Menachot 196

Kapitel 196

א דוחקין ובולטין בפרוכת ודומין כמין שני דדי אשה שנאמר (שיר השירים א, יג) צרור המור דודי לי בין שדי ילין

1 sie rissen den Vorhang durch und ragten hervor, so heißt es:drauβen waren sie aber nicht zu sehen. Wie geschah dies? Sie drückten in den Vorhang und ragten hervorgleich den zwei Brüsten eines Weibes, wie es heißt:ein Myrrhenbündel ist mein Geliebter, zwischen meinen Brüsten ruht er. –

ב ומנלן דבדיו לפותיא דארון הוו יתבי דילמא לארכו דארון הוו יתבי אמר ר' יהודה תרי גברי באמתא ופלגא לא מסתגי להו

2 Woher, daß die Stangen an den Breitseiten der Lade saßen, vielleicht saßen sie an den Längsseiten!? R. Jehuda erwiderte: Anderthalb Ellen würden für zwei Personennicht gereicht haben. –

ג ומנא לן דבארבעה הוו דרו להו דכתיב (במדבר י, כא) ונסעו הקהתים תרי נושאי המקדש נמי תרי

3 Woher, daß vier [Personen] sie trugen? – Es heißt:es zogen die Kehathiten, zwei,die Träger des Heiligtums, ebenfalls zwei.

ד תנו רבנן עשרה שולחנות עשה שלמה המלך שנאמר (דברי הימים ב ד, ח) ויעש שולחנות עשרה וינח בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

4 Die Rabbanan lehrten: Zehn Tische fertigte der König Šelomo, wie es heißt:er fertigte zehn Tische und stellte sie in den Tempel, fünf rechts und fünf links.

ה ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתחאם כן מצינו ששולחן בדרום והתורה אמרה (שמות כו, לה) והשולחן תתן על צלע צפון

5 Wollte man erklären, fünf rechts der Tür und fünf links der Tür, so würde es sich ja ergeben, daß Tische in der Südseite gestanden haben, und die Tora sagt:und den Tisch stelle auf die linke Seite.

ו אלא של משה באמצע חמשה מימינו וחמשה משמאלו

6 Vielmehr stand [der Tisch] Mošes in der Mitte, und fünf rechts und fünf links.

ז תנו רבנן עשר מנורות עשה שלמה שנאמר (דברי הימים ב ד, ב) ויעש את המנורות הזהב עשר כמשפט ויתן בהיכל חמשה מימין וחמשה משמאל

7 Die Rabbanan lehrten: Zehn Leuchter fertigte Šelomo, wie es heißt: er fertigte zehn goldene Leuchter nach ihrer Vorschrift und stellte sie in den Tempel, fünf rechts und fünf links.

ח ואם תאמר חמשה מימין הפתח וחמשה משמאל הפתח אם כן מצינו מנורה בצפון והתורה אמרה (שמות כו, לה) ואת המנורה נכח השולחן

8 Wollte man erklären, fünf rechts der Tür und fünf links der Tür, so würde es sich ja ergeben, daß Leuchter in der Nordseite gestanden haben, und die Tora sagt:und den Leuchter gegenüber dem Tische.

ט אלא של משה באמצע חמשה מימינה וחמשה משמאלה

9 Vielmehr stand der [Leuchter] Mošes in der Mitte, und fünf rechts und fünf links. –

י תני חדא מחצי בית ולפנים היו מונחין ותני חדא משליש הבית ולפנים היו מונחין

10 Das Eine lehrt, sie standen von der Mitte des Hauses ab einwärts, und ein Anderes lehrt, sie standen von einem Drittel des Hauses ab einwärts!? –

יא ולא קשיא מר קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל מר לא קא חשיב בית קדשי הקדשים בהדי היכל

11 Das ist kein Widerspruch; eines rechnet das Allerheiligstezum Tempel und eines rechnet das Allerheiligste nicht zum Tempel.

יב תנו רבנן מזרח ומערב היו מונחין דברי רבי רבי אלעזר בר' שמעון אומר צפון ודרום מאי טעמא דרבי גמר ממנורה מה מנורה מזרח ומערב אף הני נמי מזרח ומערב

12 Die Rabbanan lehrten: Sie standen in der Richtung von Osten nach Westen– so Rabbi; R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagt, von Norden nach Süden. Was ist der Grund Rabbis? – Er folgert dies vom Leuchter; wie der Leuchter von Osten nach Westen, ebenso auch jene von Osten nach Westen. –

יג ומנורה גופה מנלן מדכתיב בנר מערבי (ויקרא כד, ג) יערוך אותו [אהרן וגו'] לפני ה'

13 Woher dies vom Leuchter selbst? – Von der westlichen Lampe heißt es:sollen sie herrichten &c. vor dem Herrn,

יד מכלל דכולהו לאו לפני ה' ואי סלקא דעתך צפון ודרום כולהו נמי לפני ה' נינהו

14 wonach alle übrigen nicht vor dem Herrn waren, und wenn man sagen wollte, von Norden nach Süden, so waren ja alle vor dem Herrn. –

טו ור' אלעזר בר' שמעון מאי טעמא גמר מארון מה ארון צפון ודרום אף הני נמי צפון ודרום ורבי נמי ליגמר מארון דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים

15 Was ist der Grund des R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n? – Er folgert dies von der Lade; wie die Lade von Norden nach Süden, ebenso auch jene von Norden nach Süden. – Sollte es auch Rabbi von der Lade folgern!? – Man folgere hinsichtlich des äußeren vom äußeren, nicht aber hinsichtlich des äußeren vom inneren. –

טז ור' אלעזר בר' שמעון ליגמר ממנורה אמר לך מנורה גופה צפון ודרום הוה מנחה

16 Sollte es R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n vom Leuchter folgern!? – Er kann dir erwidern: auch der Leuchter stand in der Richtung von Norden nach Süden. –

יז אלא הכתיב יערוך אותו אהרן ובניו דמצדד להו אצדודי

17 Es heißt ja aber: Ahron und seine Söhne sollen sie herrichten!? – Sieneigten seitwärts.

יח דתניא (במדבר ח, ב) אל מול פני המנורה יאירו שבעת הנרות מלמד שהיו מצדדין פניהם כלפי נר אמצעי אמר רבי נתן מכאן שאמצעי משובח

18 Es wird nämlich gelehrt:Auf die Vorderseite des Leuchters sollen die sieben Lampen ihr Licht werfen; dies lehrt, daß sie sich mit ihren Vorderseiten zur mittelsten Leuchte neigten. Hieraus entnimmt R. Nathan, daß das Mittelstedas geschätzteste ist. –

יט בשלמא למן דאמר מזרח ומערב היינו דהוו יתיבי עשרה בעשרים אלא למאן דאמר צפון ודרום עשרה בעשרים היכי הוו יתבי

19 Einleuchtend ist es nach demjenigen, der von Osten nach Westen sagt, daß zehn in zwanziggestanden haben, wieso aber konnten zehn in zwanzigstehen nach demjenigen, der von Norden nach Süden sagt!?

כ ותו כהנים היכי הוו עיילי ותו מצינו חמשה שלחנות בדרום ותו שלחן דמשה היכא מנח ליה

20 Und wie konnten fernerdie Priester durch!? Und ferner würden sich ja Tische in der Südseite befunden haben!? Und wo hat ferner der Tisch Mošesgestanden!? –

כא וליטעמיך למאן דאמר מזרח ומערב נמי שלחן דמשה היכא הוה מנח ליה

21 Wo hat nach deiner Auffassung, auch nach demjenigen, der von Osten nach Westen sagt, der Tisch Mošesgestanden!?

כב אלא מי סברת חד דרא הוה תרי דרי נינהו

22 Du glaubst wohl, sie standen in einer Reihe, sie standen in zwei Reihen. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel