Menachot 91

Kapitel 91

א שאם הוזקקו זה לזה שמעכבין זה את זה ואיזה הוא זיקה שלהן שחיטה
1 daß sie, wenn sie bereits verbunden sind, von einander abhängigsind. – Was ist ihre Verbindung? – Das Schlachten.
ב אמר עולא בעו במערבא תנופה עושה זיקה או אינו עושה זיקה
2 U͑la sagte: Im Westen fragten sie, ob durch das Schwingeneine Verbindung erfolge oder keine Verbindung erfolge. –
ג פשוט ליה מדרבי יוחנן דאמר רבי יוחנן שחיטה עושה זיקה מכלל דתנופה אינו עושה זיקה
3 Dies ist ja aus der Lehre R. Joḥanans zu entscheiden; R. Joḥanan sagte, das Schlachten sei ihre Verbindung, demnach erfolgt durch das Schwingen keine Verbindung. –
ד דר' יוחנן גופא קא מיבעיא ליה מיפשט פשיטא ליה לרבי יוחנן דשחיטה עושה זיקה ותנופה אינו עושה זיקה או דלמא שחיטה פשיטא ליה ותנופה מספקא ליה תיקו
4 Von R. Joḥanan selbst ist es fraglich: war es R. Joḥanan entschieden, daß nur durch das Schlachten eine Verbindung erfolge, nicht aber durch das Schwingen, oder aber war es ihm vom Schlachten entschieden und vom Schwingen zweifelhaft? – Dies bleibt unentschieden.
ה א"ל ר' יהודה בר חנינא לרב הונא בריה דרב יהושע והא כי כתיב (ויקרא כג, כ) קודש יהיו לה' לכהן בתר תנופה כתיב ופליגי בן ננס ור' עקיבא
5 R. Jehuda b. Ḥanina sprach zu R. Hona, dem Sohne R. Jehošua͑s: Der Schriftvers: <i>heilig sind sie dem Herrn für den Priester</i>, befindet sich ja nach [der Vorschrift vom] Schwingen, und Ben Nannos und R. A͑qiba streitenhierüber. –
ו וליטעמיך בתר תנופה ולא בתר שחיטה
6 Nach deiner Auffassung, etwa nur nach dem Schwingen und nicht auch nach dem Schlachten!?
ז אלא מאי אית לך למימרא מעיקרא קאי ומאי קדש יהיו לה' לכהן דבר שסופו לכהן הכא נמי דבר שסופו לכהן
7 Du mußt also erklären, es sei schon vorherhierfür bestimmt, und [die Worte:] <i>heilig sind sie dem Herrn für den Priester</i>, sind zu verstehen, später gehören sie dem Priester, ebenso ist auch diesbezüglichzu erklären, später gehören sie dem Priester. –
ח ושחיטה עושה זיקה ורמינהי עד שלא שחטה נפרס לחמה יביא לחם אחר ושוחט
8 Erfolgt denn durch das Schlachten eine Verbindung, ich will auf einen Widerspruch hinweisen: Ist vor dem Schlachten von einem Brote etwas abgebrochen worden, so hole man ein anderes Brot und schlachte,
ט מששחטה נפרס לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול
9 ist aber etwas von einem Brote nach dem Schlachten abgebrochen worden, so werde das Blut gesprengtund das Fleisch gegessen; des Gelübdes aber hat er sich nicht entledigt und das Brot ist untauglich.
י נזרק הדם תורם מן השלם על הפרוס
10 Ist das Blut bereitsgesprengt worden, so hebe manvon dem ganzen für das zerbrochene ab.
יא עד שלא שחטה יצא לחמה מכניסה ושוחט
11 Ist ein Brot vor dem Schlachten hinausgekommen,
יב מששחטה יצא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו לא יצא והלחם פסול נזרק הדם תורם ממה שבפנים על שבחוץ
12 so bringe man es zurück und schlachte, ist aber ein Brot nach dem Schlachten hinausgekommen, so werde das Blut gesprengt und das Fleisch gegessen; des Gelübdes aber hat er sich nicht entledigt und das Brot ist untauglich. Ist das Blut bereits gesprengt worden, so hebe man von dem innerhalb befindlichen für das außerhalb befindliche ab.
יג עד שלא שחטה נטמא לחמה מביא לחם אחר ושוחט מששחטה נטמא לחמה הדם יזרק והבשר יאכל וידי נדרו יצא שהציץ מרצה על הטמא והלחם פסול
13 Ist ein Brot vor dem Schlachten unrein geworden, so hole man ein anderes Brot und schlachte; ist aber das Brot nach dem Schlachten unrein geworden, so werde das Blut gesprengt und das Fleisch gegessen, und auch des Gelübdes hat er sich entledigt, weil das Stirnblatt das unreine tauglich macht; das Brot aber ist untauglich.
יד נזרק הדם תורם מן הטהור על הטמא
14 Ist das Blut bereits gesprengt worden, so hebe man vom reinen für das unreine ab.
טו ואי ס"ד שחיטה עושה זיקה כיון דהוזקקו זה לזה בשחיטה איפסיל ליה לחם תיפסל נמי תודה
15 Wenn man nun sagen wollte, durch das Schlachten erfolge eine Verbindung, so sollte ja, sobald sie durch das Schlachten verbunden worden sind, wenn das Brot untauglich wird, auch das Dankopfer untauglich sein!? –
טז שאני תודה דרחמנא קרייה שלמים מה שלמים קרבים בלא לחם אף תודה קרבה בלא לחם
16 Anders verhält es sich beim Dankopfer, das der Allbarmherzige Heilsopfer nennt; wie das Heilsopfer ohne Brot dargebracht wird, ebenso kann auch das Dankopfer ohne Brot dargebracht werden.
יז א"ר ירמיה אם תמצא לומר תנופה עושה זיקה אבד הלחם
17 R. Jirmeja sagte: Wenn du entscheidest, durch das Schwingen erfolge eine Verbindung, so sind, wenn das Brotabhanden gekommen ist,
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel