Nazir 107

Kapitel 107

א דאמר מר טומאה בוקעת ועולה בוקעת ויורדת ואילו גבי נגיעה אמר רב יהודה תניא (במדבר יט, טז) (וכל) הנוגע בעצם או בחלל בעצם זה עצם כשעורה או בחלל זה אבר הנחלל מן החי ואין בו להעלות ארוכה

1 denn der Meister sagte, bei einem solchen dringe die Unreinheit nach obenund nach unten. Hinsichtlich der [Verunreinigung durch] Berührung aber, sagte R. Jehuda, wird gelehrt: Dergerührt hat an einen Knochen oder einen Erschlagenen. Einen Knochen, das ist ein gerstengroßer Knochen; oder einen Erschlagenen, das ist ein von einem Lebenden abgetrenntes Glied, das nicht soviel [Fleisch] hat, anheilen zu können;

ב או במת זה אבר הנחלל מן המת או בקבר אמר ר"ל זה קבר שלפני הדיבור

2 oder einen Toten, das ist ein von einem Toten abgetrenntes Glied; oder ein Grab, Reš Laqiš erklärte, das Grab vor der Gesetzgebung. –

ג האי אבר מן המת היכי דמי אי דאית ביה עצם כשעורה היינו הנוגע בעצם אלא דלית ביה עצם כשעורה ואפי' הכי רחמנא רבייה

3 Von was für einem Gliede von einer Leiche wird hier gesprochen: ist daran ein gerstengroßer Knochen, so ist dies ja das Berühren eines Knochens, doch wohl, wenn kein gerstengroßer Knochen daran ist, dennoch hat der Allbarmherzige es einbegriffen!? –

ד אמר לך ר' יוחנן לעולם דאית ביה ואם אינו ענין למגעו תנהו ענין למשאו:

4 R. Joḥanan kann dir erwidern: tatsächlich, wenn ein solcher daran ist, und da es nicht auf das Berühren zu beziehenist, so beziehe man es auf das Tragen.

ה ומזה בשלישי ובשביעי וסותר וכו':

5 UND AM DRITTEN UND SIEBENTEN [TAGE] BESPRENGEN LASSEN &C. HINFÄLLIG.

ו איבעיא להו הא דקתני עד שיטהר בשביעי קאי עד דעביד הערב שמש ומני ר"א היא או דילמא בשמיני קאי ומאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא

6 Sie fragten: Erfolgt die Reinigung, von der gelehrt wird, am siebenten, sobald Sonnenuntergang erfolgt ist, nach R. Elie͑zer, oder erfolgt sie am achten, denn darunter ist die Darbringung seiner Opfer zu verstehen, nach den Rabbanan? –

ז תא שמע מדקתני סיפא מתחיל ומונה מיד הא רישא מאי עד שיטהר עד שיביא קרבנותיו ומני רבנן היא דאמרי נזירות דטהרה עד שמיני לא חיילא:

7 Komm und höre: Im Schlußsatze wird gelehrt: er beginne mit der Zählung sofort; demnach ist unter Reinigung im Anfangsatze die Darbringung seiner Opfer zu verstehen, nach den Rabbanan, welche sagen, das Nazirat in Reinheit beginne erst am achten [Tage].

ח <big>מתני׳</big> אבל הסככות והפרעות ובית הפרס

8 WEGEN DER ÜBERHÄNGENDEN ZWEIGE, DER MAUERVORSPRÜNGE, EINES GRÄBERPFLUGES,

ט וארץ העמים והגולל והדופק ורביעית דם ואהל ורובע עצמות וכלים הנוגעים במת ובימי ספרו ובימי גמרו על אלו אין הנזיר מגלח

9 DES LANDES DER WELTLICHENVÖLKER, DES ROLLSTEINES UND DER STÜTZE, EINES VIERTEL[LOGS] BLUT, EINES ZELTES, EINES VIERTEL[KAB] GEBEINE, DER MIT EINER LEICHE IN BERÜHRUNG GEKOMMENEN GERÄTE, DER ZÄHLTAGEUND DER DAUER DES ENTSCHIEDENEN AUSSATZES ABER SCHERE DER NAZIR SICH NICHT.

י ומזה בשלישי ובשביעי

10 AM DRITTEN UND AM SIEBENTEN [TAGE]IST ER ZU BESPRENGEN

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel