Nazir 78

Kapitel 78

א עיקבי נימהון ש"מ מלתחת רבי ש"מ

1 Schließe hieraus, daß es unten wächst. Schließe hieraus. –

ב ואלא הא דתניא נזיר שגילחוהו לסטים ושיירו בו כדי לכוף ראשו לעיקרו אינו סותר ואי סלקא דעתך מלתחת רבי ליסתור כגון שגילחוהו אחר מלאת ומני רבי אליעזר היא דאמר כל אחר מלאת ז' סותר

2 Es wird gelehrt: Wenn Gewalttäter einen Nazir geschoren und [vom Haar] soviel zurückgelassen haben, daß man die Spitze zur Wurzel biegen kann, so ist [das Nazirat] nicht hinfällig. Wenn man nun sagen wollte, es wachse von unten, so sollte es doch hinfällig sein!? – Wenn sie ihn nach Ablaufgeschoren haben, und zwar ist hier die Ansicht R. Elie͑zers vertreten, welcher sagt, daß, wenn esnach Ablauf erfolgt, sieben [Tage] hinfällig seien. –

ג מ"ט דר"א יליף תגלחת טהרה מתגלחת טומאה מה תגלחת טומאה שבעה אף תגלחת טהרה שבעה

3 Was ist der Grund R. Elie͑zers? – Er folgert vom Scheren wegen Verunreinigung auf das Scheren in Reinheit; wie das Scheren wegen Verunreinigung nach sieben Tagenerfolgt, ebenso erfolge das Scheren in Reinheit nach sieben Tagen,

ד וקים להו לרבנן כל ז' יומין אתיא מזייא כדי לכוף ראשו לעיקרו:

4 und es ist den Gelehrten bekannt, daß in sieben Tagen das Haar soweit wächst, um die Spitze zur Wurzel biegen zu können.

ה נזיר שגילח בין בתער בין בזוג או שסיפסף כל שהוא חייב: ת"ר (במדבר ו, ה) תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) קדוש יהיה גדל פרע שער ראשו דברי ר' יאשיה

5 WENN EIN NAZIR SICH GESCHOREN, EINERLEI OB MIT EINEM SCHERMESSER ODER EINER SCHERE, ODER [DAS HAAR] ETWAS GEZWICKT HAT, SO IST ER SCHULDIG. Die Rabbanan lehrten: Schermesser, ich weiß dies nur von einem Schermesser, woher dies von dem Falle, wenn er sich [Haare] ausreißt, rupft oder zwickt? Es heißt:heilig soll er sein, sein Haupthaar hinwachsen lassen – so R. Jošija.

ו ר' יונתן אומר תער אין לי אלא תער מירט תלש סיפסף כל שהוא פטור והכתיב קדוש יהיה למימרא דאם גילח ליה בתער קאים עליה בעשה ול"ת

6 R. Jonathan erklärte: Schermesser, dies gilt nur von einem Schermesser, wenn er sich aber [Haare] rupft, ausreißt oder zwickt, so ist er frei. – Es heißt ja aber: heilig soll er sein!? – Dies besagt, daß er, wenn er sich mit einem Schermesser geschoren hat, ein Gebot und Verbot übertreten habe.

ז תניא אידך תער אין לי אלא תער תלש מירט סיפסף כל שהוא מנין ת"ל (במדבר ו, ה) לא יעבור על ראשו ומאחר שסופינו לרבות כל דבר מה ת"ל תער לא יעבור על ראשו

7 Ein Anderes lehrt: Schermesser, ich weiß dies nur von einem Schermesser, woher dies von dem Falle, wenn er sich [Haare] ausreißt, rupft oder zwickt? – es heißt:soll nicht über sein Haupt gehen. Weshalb heißt es nun, wo wir schließlich alles einbegreifen: ein Schermesser soll nicht über sein Haupt gehen!? –

ח לפי שלא למדנו לתגלחת האחרונה שיהיה בתער ללמדו ממצורע אי אפשר

8 Wir würden sonst nicht gewußt haben, daß das Scheren bei Beendigungmit einem Schermesser zu erfolgen habe, denn vom Scheren des Aussätzigenist dies nicht zu entnehmen,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel