Sanhedrin 108

Kapitel 108

א עונש שמענו אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כב) ואת זכר לא תשכב משכבי אשה תועבה היא

1 Wir wissen also die Strafe, wo finden wir das Verbot? Es heißt: du sollst nicht einen Mann beschlafen, wie man ein Weib beschläft, dies ist eine Greueltat.

ב למדנו אזהרה לשוכב אזהרה לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ עשו ככל התועבות הגוים אשר הוריש וגו' דברי רבי ישמעאל

2 Wir wissen also das Verbot des Beschlafens, wo finden wir das Verbot des Beschlafen werdens? Es heißt: es soll keine Schandbuben unter den Jisraéliten geben, ferner heißt es: auch waren Schandbuben im Lande, sie ahmten all die Greuel der Völker nach, die vertrieben hatte &c. — so R. Jišma͑él.

ג רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת זכר לא תשכב משכבי אשה קרי ביה לא תשכב

3 R. A͑qiba sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: einen Mann sollst du nicht beschlafen, wie man ein Weib beschläft, lies [auch:] sollst dich nicht beschlafen lassen. —

ד בהמה מנא לן דתנו רבנן (ויקרא כ, טו) איש פרט לקטן אשר יתן שכבתו בבהמה בין גדולה בין קטנה

4 Woher dies vom [Beschlafen] eines Tieres? — Es wird gelehrt: Ein Mann, ausgenommen ein Minderjähriger; der sich zu einem Tiere legt, ob ein ausgewachsenes oder ein kleines;

ה מות יומת בסקילה אתה אומר בסקילה או אינו אלא באחת מכל מיתות האמורות בתורה נאמר כאן תהרגו ונאמר להלן (דברים יג, י) כי הרג תהרגנו מה להלן בסקילה אף כאן בסקילה

5 soll getötet werden, durch Steinigung. Du sagst, durch Steinigung, vielleicht ist dem nicht so, sondern durch irgend eine aller anderen in der Tora genannten Todesarten? Hierbei heißt es: sollt ihr töten, und dort heißt es: denn du sollst ihn töten, wie dort durch Steinigung, ebenso auch hier durch Steinigung.

ו למדנו עונש לשוכב עונש לנשכב מנלן ת"ל (שמות כב, יח) כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב

6 Wir wissen also die Strafe wegen des Beschlafens, wo finden wir die Strafe wegen des Beschlafenwerdens? Es heißt: jeder, der ein Tier beschläft, soll getötet werden, und da dies nicht auf das Beschlafen zu beziehen ist, so beziehe man es auf das Beschlafenwerden.

ז למדנו עונש בין לשוכב בין לנשכב אזהרה מניין ת"ל (ויקרא יח, כג) ובכל בהמה לא תתן שכבתך לטמאה בה

7 Wir wissen also die Strafe sowohl wegen des Beschlafens als auch wegen des Beschlafenwerdens, woher das Verbot? Es heißt: du sollst dich zu keinem Tiere legen und dich dadurch verunreinigen.

ח למדנו אזהרה לשוכב לנשכב מניין ת"ל (דברים כג, יח) לא יהיה קדש מבני ישראל ואומר (מלכים א יד, כד) וגם קדש היה בארץ וגו' דברי רבי ישמעאל

8 Wir wissen also das Verbot des Beschlafens, wo finden wir das Verbot des Beschlafenwerdens? Es heißt: es soll keine Schandbuben unter den Jisraéliten geben, ferner heißt es: auch waren Schandbuben im Lande &c. — so R. Jišma͑él.

ט רבי עקיבא אומר אינו צריך הרי הוא אומר לא תתן שכבתך לא תתן שכיבתך

9 R. A͑qiba sagte: Dies ist nicht nötig; es heißt: du sollst dich nicht legen, um beschlafen zu werden.

י הבא על הזכור והביא עליו זכר

10 Wer einen Mann beschläft, und sich von einem Manne beschlafen läßt, ist, wie

יא אמר ר' אבהו לדברי רבי ישמעאל חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא יהיה קדש לדברי ר"ע אינו חייב אלא אחת לא תשכב לא תשכב חדא היא

11 R. Abahu sagte, nach R. Jišma͑él zweimal schuldig; einmal wegen: du sollst nicht beschlafen, und einmal wegen: es soll keine Schandbuben geben, und nach R. A͑qiba nur einmal, denn Beschlafen und Beschlafenwerden ist ein Verbot.

יב הבא על הבהמה והביא בהמה עליו אמר רבי אבהו לדברי ר' ישמעאל חייב שתים חדא מלא תתן שכבתך וחדא מלא יהיה קדש לדברי רבי עקיבא אינו חייב אלא אחת שכבתך ושכיבתך חדא היא

12 Wer ein Tier beschläft und sich von einem Tiere beschlafen läßt, ist, wie R. Abahu sagte, nach R. Jišma͑él zweimal schuldig, einmal wegen: du sollst dich nicht legen, und einmal wegen: es soll keine Schandbuben geben, und nach R. A͑qiba nur einmal, denn Beschlafen und Beschlafenwerden ist ein Verbot.

יג אביי אמר אפי' לדברי רבי ישמעאל נמי אינו חייב אלא אחת דכי כתיב לא יהיה קדש בגברי כתיב

13 Abajje sagte: Auch nach der Ansicht R. Jišma͑éls ist er nur einmal schuldig, denn das Verbot: es soll keine Schandbuben geben, bezieht sich nur auf Menschen. —

יד אלא לרבי ישמעאל אזהרה לנשכב מנא ליה נפקא ליה (שמות כב, יח) מכל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב

14 Woher entnimmt nun R. Jišma͑él das Verbot des Beschlafenwerdens? — Aus: jeder, der ein Tier beschläft, soll getötet werden, und da dies nicht auf das Beschlafen zu beziehen ist, so beziehe man es auf das Beschlafenwerden,

טו ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר

15 und da der Allbarmherzige beim Beschlafenwerden den Ausdruck beschlafen gebraucht, [so folgere man:] wie es beim Beschlafen eine Strafe und ein Verbot gibt, ebenso gibt es beim Beschlafenwerden eine Strafe und ein Verbot.

טז הנרבע לזכר והנרבע לבהמה אמר רבי אבהו לדברי רבי עקיבא חייב שתים חדא מלא תשכב וחדא מלא תתן שכבתך לדברי רבי ישמעאל אינו חייב אלא אחת אידי ואידי לא יהיה קדש הוא

16 Wer sich von einem Manne und einem Tiere beschlafen läßt, ist, wie R. Abahu sagte, nach R. A͑qiba zweimal schuldig, einmal wegen: du sollst nicht beschlafen, und einmal wegen: du sollst dich nicht legen, und nach R. Jišma͑él nur einmal, weil beides aus [dem Verbote] es soll keine Schandbuben geben, gefolgert wird.

יז אביי אמר אפילו לדברי רבי ישמעאל נמי חייב שתים דכתיב כל שוכב עם בהמה מות יומת אם אינו ענין לשוכב תניהו ענין לנשכב ואפקיה רחמנא לנשכב בלשון שוכב מה שוכב ענש והזהיר אף נשכב ענש והזהיר

17 Abajje sagte: Auch nach R. Jišma͑él ist er zweimal schuldig, denn es heißt: jeder, der ein Tier beschläft, soll getötet werden, und da dies nicht auf das Beschlafen zu beziehen ist, so beziehe man es auf das Beschlafenwerden, und da der Allbarmherzige beim Beschlafenwerden den Ausdruck beschlafen gebraucht, [so folgere man:] wie es beim Beschlafen eine Strafe und ein Verbot gibt, ebenso gibt es auch beim Beschlafenwerden eine Strafe und ein Verbot.

יח אבל הבא על הזכור והביא זכר עליו הבא על הבהמה והביא בהמה עליו בין לר' אבהו בין לאביי לרבי ישמעאל חייב שלש לרבי עקיבא חייב שתים

18 Wer aber einen Mann beschläft, sich von einem Manne beschlafen läßt, ein Tier beschläft und sich von einem Tiere beschlafen läßt, ist sowohl nach R. Abahu als auch nach Abajje nach R. Jišma͑él dreimal und nach R. A͑qiba zweimal schuldig.

יט תנו רבנן זכור לא עשו בו קטן כגדול בהמה עשו בה קטנה כגדולה

19 Die Rabbanan lehrten: Beim beschlafenen Manne haben sie ein Kind einem Erwachsenen nicht gleichgestellt, beim beschlafenen Tiere haben sie das kleine dem ausgewachsenen gleichgestellt. —

כ מאי לא עשו בו קטן כגדול אמר רב לא עשו ביאת פחות מבן תשע שנים כבן תשע שנים ושמואל אמר לא עשו ביאת פחות מבן שלש שנים כבן שלש שנים

20 Was heißt: sie haben ein Kind einem Erwachsenen nicht gleichgestellt? Rabh erklärte: Sie haben das Beschlafen [eines Kindes] unter neun Jahren nicht dem Beschlafen [eines Kindes] über neun Jahren gleichgestellt. Šemuél erklärte: Sie haben das Beschlafen [eines Kindes] unter drei Jahren nicht dem Beschlafen [eines Kindes] über drei Jahren gleichgestellt. —

כא במאי קמיפלגי רב סבר כל דאיתיה בשוכב איתיה בנשכב וכל דליתיה בשוכב ליתיה בנשכב

21 Worin besteht ihr Streit? — Rabh ist der Ansicht, wer als Beschlafender gelten kann, gilt auch als Beschlafener, und wer nicht als Beschlafender gelten kann, gilt auch nicht als Beschlafener,

כב ושמואל סבר משכבי אשה כתיב

22 und Šemuél ist der Ansicht, man berücksichtige die Worte: wie man ein Weib beschläft.

כג תניא כוותיה דרב זכר בן תשע שנים ויום אחד

23 Übereinstimmend mit Rabh wird gelehrt: Wer einen Mann von neun Jahren und einem Tage beschläft,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel