Sanhedrin 174

Kapitel 174

א דין בתו מאנוסתו

1 Die Schlußfolgerung hinsichtlich einer Tochter von einer Genotzüchtigten.

ב דאמר רבא א"ל רב יצחק בר אבודימי אתיא הנה הנה

2 Raba sagte nämlich, R. Jiçḥaq b. Evdämi habe ihm gesagt,

ג אתיא זימה זימה

3 dies sei durch [die Worte] sie und Unzucht zu folgern.

ד בין דם לדם בין דם נדה דם לידה דם זיבה דם נדה בפלוגתא עקביא בן מהללאל ורבנן דתנן דם הירוק עקביא בן מהללאל מטמא וחכמים מטהרין

4 « Zwischen Blut und Blut, zwischen Menstrualblut, Geburtsblut und Flußblut.» Über das Menstrualblut besteht ein Streit zwischen A͑qabja b. Mahalalél und den Rabbanan, denn wir haben gelernt: Das gelbe Blut ist nach A͑qabja b. Mahalalél unrein und nach den Weisen rein.

ה דם לידה בפלוגתא דרב ולוי דאתמר רב אמר מעין אחד הוא התורה טימאתו והתורה טיהרתו

5 Über das Geburtsblut besteht ein Streit zwischen Rabh und Levi, denn es wurde gelehrt: Rabh sagte, es ist eine Quelle, die Tora hat sie als unrein erklärt und die Tora hat sie als rein erklärt;

ו ולוי אמר שני מעיינות הן נסתם הטמא נפתח הטהור נסתם הטהור נפתח הטמא:

6 Levi sagt, es sind zwei Quellen; schließt sich die unreine, so öffnet sich die reine, schließt sich die reine, so öffnet sich die unreine.

ז דם זיבה בפלוגתא דר"א ורבי יהושע דתנן קישתה שלשה ימים בתוך אחד עשר יום אם שפתה מעת לעת וילדה הרי זו יולדת בזוב דברי ר"א

7 Über den Blutfluß besteht ein Streit zwischen R. Elie͑zer und R. Jehošua͑, denn wir haben gelernt: Hatte sie innerhalb der elf Tage drei Tage Geburtswehen, so hat sie, wenn sie vierundzwanzig Stunden nachließen, als Flußbehaftete geboren – so R. Elie͑zer;

ח ור' יהושע אומר לילה ויום כלילי שבת ויומו ששפתה מן הצער ולא מן הדם

8 R. Jehošua͑ sagt, nur wenn sie eine Nacht und einen Tag [nachgelassen haben], wie die Nacht nebst dem Tage des Šabbaths, auch brauchen nur die Schmerzen und nicht das Blut nachgelassen zu haben.

ט בין דין לדין בין דיני ממונות דיני נפשות דיני מכות דיני ממונות בפלוגתא דשמואל ורבי אבהו דאמר שמואל שנים שדנו דיניהם דין אלא שנקראין בית דין חצוף ורבי אבהו אמר לדברי הכל אין דיניהן דין

9 « Zwischen Recht und Recht, zwischen Zivilrecht, Todesstrafrecht und Geißelungsrecht.» Über das Zivilrecht besteht ein Streit zwischen Šemuél und R. Abahu. Šemuél sagte nämlich, wenn zwei [Richter] ein Urteil fällen, sei es gültig, nur heiße es ein freches Gericht; R. Abahu aber sagte, nach aller Ansicht sei ihr Urteil ungültig.

י דיני נפשות בפלוגתא דרבי ורבנן דתניא רבי אומר (שמות כא, כג) ונתת נפש תחת נפש ממון

10 Über das Todesstrafrecht besteht ein Streit zwischen Rabbi und den Rabbanan, denn es wird gelehrt: Rabbi sagte: So soll es geben Leben um Leben, eine Geldentschädigung.

יא אתה אומר ממון או אינו אלא נפש ממש נאמר נתינה למעלה ונאמר נתינה למטה מה להלן ממון אף כאן ממון

11 Du sagst, eine Geldentschädigung, vielleicht ist dem nicht so, sondern das wirkliche Leben!? Oben heißt es geben und hier unten heißt es geben, wie oben eine Geldentschädigung, ebenso auch hier eine Geldentschädigung.

יב דיני מכות בפלוגתא דרבי ישמעאל ורבנן דתנן מכות בג' משום רבי ישמעאל אמרו בכ"ג

12 Über die Geißelung besteht ein Streit zwischen R. Jišma͑él und den Rabbanan, denn wir haben gelernt: Über die Geißelung wird von drei [Richtern verhandelt]: im Namen R. Jišma͑éls sagten sie, vor dreiundzwanzig.

יג בין נגע לנגע בין נגעי אדם נגעי בתים נגעי בגדים

13 « Zwischen Aussatz und Aussatz, zwischen dem Aussatze eines Menschen, dem Aussatze von Häusern und dem Aussatze von Kleidern.»

יד נגעי אדם בפלוגתא דרבי יהושע ורבנן דתנן אם בהרת קדם לשער הלבן טמא אם שער לבן קדם לבהרת טהור ספק טמא רבי יהושע אומר כהה מאי כהה אמר רבא כהה טהור

14 Über den Aussatz eines Menschen besteht ein Streit zwischen R. Jehošua͑ und den Rabbanan, denn wir haben gelernt: Wenn der Fleck dem weißen Haare voranging, so ist er unrein, wenn aber das weiße Haar dem Flecke voranging, so ist er rein. Ist dies zweifelhaft, so ist er unrein; R. Jehošua͑ sagt, dunkel. – Was heißt dunkel? Raba erwiderte: Es ist dunkel, und er ist rein.

טו נגעי בתים בפלוגתא דרבי אלעזר ברבי שמעון ורבנן דתנן רבי אליעזר ברבי שמעון אומר לעולם אין הבית טמא עד שיראה כשני גריסין על שתי אבנים בשתי כתלים בקרן זוית ארכו כשני גריסין ורחבו כגריס

15 Über den Häuseraussatz besteht ein Streit zwischen R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n und den Rabbanan, denn wir haben gelernt: R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n sagt, das Haus sei nur dann unrein, wenn [der Aussatz] in der Größe von zwei Graupenkörnern erscheint, an zwei Steinen, an zwei Wänden, in einem Winkel, zwei Graupenkörner lang und ein Graupenkorn breit. –

טז מאי טעמא דר' אלעזר בר"ש כתיב קיר וכתיב קירות איזהו קיר שהוא כקירות הוי אומר זה קרן זוית

16 Was ist der Grund des R. Elea͑zar b. R. Šimo͑n? – Es heißt Wand und es heißt Wände; welche Wand gleicht Wänden? Ein Winkel.

יז נגעי בגדים בפלוגתא דר' (יונתן) בן אבטולמוס ורבנן דתניא ר' (יונתן) בן אבטולמוס אומר מנין

17 Über den Kleideraussatz besteht ein Streit zwischen R. Jonathan b. Eutolmos und den Rabbanan, denn es wird gelehrt: R. Jonathan b. Eutolmos sagte: Woher,

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel