Sotah 65

Kapitel 65

א כל התורה בכל לשון נאמרה דאי סלקא דעתך בלשון הקודש נאמרה והיו דכתב רחמנא למה לי

1 die ganze Tora dürfe in jeder Sprache vorgetragenwerden, denn, wenn man sagen wollte, nur in der Heiligensprache, so brauchte ja der Allbarmherzige [das Wort] sein nicht geschrieben zu haben. –

ב איצטריך משום דכתיב שמע

2 Dieses ist nötig, da es höre heißt. –

ג לימא קסברי רבנן כל התורה כולה בלשון קודש נאמרה דאי סלקא דעתך בכל לשון שמע דכתב רחמנא למה לי

3 Es wäre anzunehmen, daß die Rabbanan der Ansicht sind, die ganze Tora dürfe nur in der Heiligensprache vorgetragen werden, denn, wenn man sagen wollte, in jeder Sprache, so brauchte ja der Allbarmherzige [das Wort] höre nicht geschrieben zu haben. –

ד איצטריך משום דכתיב והיו

4 Dieses ist nötig, da es sie sollen sein heißt.

ה תפלה רחמי היא כל היכי דבעי מצלי

5 DAS GEBET. Es ist nur ein Flehen, und man tue es in jeder beliebigen Sprache. –

ו ותפלה בכל לשון והאמר רב יהודה לעולם אל ישאל אדם צרכיו בלשון ארמית דאמר רבי יוחנן כל השואל צרכיו בלשון ארמי אין מלאכי השרת נזקקין לו לפי שאין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי

6 Darf das Gebet denn in jeder Sprache verrichtet werden, R. Jehuda sagte ja, daß man seine Wünsche nicht in aramäischer Sprache vortrage, denn R. Joḥanan sagte, daß, wenn man seine Wünsche in aramäischer Sprache vorträgt, die Dienstengelihm nicht zur Verfügung stehen, weil die Dienstengel die aramäische Sprache nicht verstehen!? –

ז לא קשיא הא ביחיד הא בצבור

7 Das ist kein Einwand; das eine gilt von einem einzelnen und das andere von einer Gemeinschaft. –

ח ואין מלאכי השרת מכירין בלשון ארמי והתניא יוחנן כהן גדול שמע ב"ק מבית קדש הקדשים שהוא אומר נצחו טליא דאזלו לאגחא קרבא לאנטוכיא ושוב מעשה בשמעון הצדיק ששמע בת קול מבית קדש הקדשים שהוא אומר בטילת עבידתא דאמר שנאה לאייתאה על היכלא ונהרג גסקלגס ובטלו גזירותיו וכתבו אותה שעה וכיוונו ובלשון ארמי היה אומר

8 Verstehen denn die Dienstengel nicht die aramäische Sprache, es wird ja gelehrt: Joḥanan der Hochpriester hörte eine Hallstimme aus dem Allerheiligsten ertönen: Gesiegt haben die Jünglinge, die nach Antiochien in den Krieg gezogen sind. Ferner hörte einst Šimo͑n der Gerechte folgende Hallstimme aus dem Allerheiligsten ertönen: Aufgehoben worden ist die Götzenanbetung, die der Feind in den Tempel bringen wollte. Damals wurde Caius Caligulaerschlagen und seine Verordnungen wurden aufgehoben. Sie schrieben die Stunde auf, und es stimmte genau. Dies wurde in aramäischer Sprache gesprochen!? –

ט אי בעית אימא בת קול שאני דלאשמועי עבידא ואי בעית אימא גבריאל הוה דאמר מר בא גבריאל ולימדו שבעים לשון

9 Wenn du willst, sage ich, bei einer Hallstimme sei es anders, da man sie verstehensoll; wenn du aber willst, sage ich, es sei Gabriél gewesen, denn der Meister sagte: Gabriél kam und lehrte ihndie siebzig Sprachen.

י ברכת המזון דכתיב (דברים ח, י) ואכלת ושבעת וברכת את ה' אלהיך בכל לשון שאתה מברך

10 DER TISCHSEGEN. Denn es heißt:du wirst essen und satt sein, und sollst den Herrn, deinen Gott, preisen; in jeder Sprache, in der du preisest.

יא שבועת העדות דכתיב (ויקרא ה, א) ונפש כי תחטא ושמעה קול אלה בכל לשון שהיא שומעת

11 DER ZEUGNISEID. Denn es heißt:wenn jemand gesündigt, indem er die Stimme einer Beeidigung gehört hat; in jeder Sprache, die er gehört hat.

יב שבועת הפקדון אתיא תחטא תחטא משבועת העדות

12 DER DEPOSITENEID. Dies ist durch [das Wort] vergehenvom Zeugniseide zu folgern.

יג ואלו נאמרין בלשון הקודש מקרא ביכורים וחליצה כו' עד מקרא ביכורים כיצד (דברים כו, ה) וענית ואמרת לפני ה' אלהיך ולהלן הוא אומר (דברים כז, יד) וענו הלוים ואמרו אל כל איש ישראל מה ענייה האמורה להלן בלשון הקודש אף כאן בלה"ק

13 FOLGENDES MUSS IN DER HEILIGENSPRACHE GESPROCHEN WERDEN: DER ERSTLINGSABSCHNITT, DIE ḤALIÇA &C BIS: DER ABSCHNITT DER ERSTLINGE, [DENN ES HEISST:] du sollst anheben und vor dem Herrn, deinem Gott, sprechen, UND DORT HEISST ES: die Leviten sollen anheben und zum ganzen Volke Jisraél sprechen; WIE DORT DAS ANHEBEN IN DER HEILIGENSPRACHE ERFOLGT IST, EBENSO AUCH HIERBEI IN DER HEILIGENSPRACHE.

יד ולוים גופייהו מנלן אתיא קול קול ממשה כתיב הכא קול רם וכתיב התם (שמות יט, יט) משה ידבר והאלהים יעננו בקול מה להלן בלשון הקודש אף כאן בלשון הקודש

14 Woher dies von den Leviten selbst? – Dies ist aus [dem Worte] Stimme zu folgern, das auch bei Moše gebraucht wird; hierbei heißt es:mit lauter Stimme, und dort heißtes: Moše redete und Gott antwortete ihm mit der Stimme; wie dort in der Heiligensprache, ebenso auch hierbei in der Heiligensprache.

טו חליצה כיצד וכו' ורבנן האי ככה מאי עבדי ליה מיבעי להו לדבר שהוא מעשה מעכב

15 DIE ḤALIÇA, [DENN ES HEISST:] &C. Wofür verwenden die Rabbanan [das Wort] also? – Hieraus entnehmen sie, daß jede der Handlungen unerläßlich sei. –

טז ור' יהודה מכה ככה ורבנן כה ככה לא משמע להו

16 Und R. Jehuda!? – [Er folgert es] aus so, also. – Und die Rabbanan!? – Ihnen leuchtet [die Auslegung von] so, also nicht ein. –

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel