Sotah 66

Kapitel 66

א ורבי יהודה האי (דברים כה, ט) וענתה ואמרה מאי עביד ליה מיבעי ליה לאגמורי ללוים דבלשון הקודש

1 Wofür verwendet R. Jehuda [die Worte] sie hebe an und spreche? – Diese sind nötig, um daraus zu folgern, daß die Leviten in der Heiligensprache sprachen. –

ב ולילף קול ממשה ענייה ענייה גמיר קול קול לא גמיר

2 Dies ist ja durch [das Wort] Stimme von Moše zu folgern!? – [Die Wortanalogie durch das Wort] anheben ist ihm überliefert worden, nicht aber die [durch das Wort] Stimme.

ג תניא נמי הכי רבי יהודה אומר כל מקום שנאמר כה ככה ענייה ואמירה אינו אלא לשון הקודש כה (במדבר ו, כג) כה תברכו (דברים כה, ט) ככה דחליצה ענייה ואמירה דלוים

3 Ebenso wird gelehrt: R. Jehuda sagte: Überall, wo esso, also, anheben und sprechen heißt, hat es in der Heiligensprache zu erfolgen. So, [es heißt:]so sollt ihr segnen. Also, bei der Haliça, anheben und sprechen, bei den Leviten.

ד ברכות וקללות כיצד כיון שעברו ישראל את הירדן כו' תנו רבנן (דברים יא, ל) הלא המה בעבר הירדן מעבר לירדן ואילך דברי רבי יהודה (דברים יא, ל) אחרי דרך מבוא השמש מקום שחמה זורחת

4 DIE SEGEN UND DIE FLÜCHE, ALS DIE JISRAÉLITEN DEN JARDEN ÜBERSCHRITTEN &C. Die Rabbanan lehrten:Siehe, sie sind jenseits des Jarden, über ‘jenseits des Jarden‘ hinaus – so R. Jehuda.Hinter dem Wege des Sonnenganges, wo die Sonneaufgeht.

ה (דברים יא, ל) בארץ הכנעני היושב בערבה אלו הר גריזים והר עיבל שיושבין בהם כותיים (דברים יא, ל) מול הגלגל סמוך לגלגל (דברים יא, ל) אצל אלוני מורה שכם ולהלן הוא אומר (בראשית יב, ו) ויעבר אברם בארץ עד מקום שכם עד אלון מורה מה אלון מורה האמור להלן שכם אף כאן שכם

5 Im Lande des Kenaa͑ni, der in der Ebene wohnt, das sind der Berg Gerizim und der Berg E͑bal, wo die Samaritaner wohnen.Gegenüber Gilgal, in der Nähe von Gilgal.Beim Terebinthenhaine More, das ist Šekhem. Dort heißt es: und Abram durchzog das Land bis an den Ort Šekhem, bis an den Terebinthenhain More; wie dort mit Terebinthenhain More Šekhem bezeichnet ist, ebenso ist es auch hier Šekhem.

ו תניא אמר רבי אלעזר ברבי יוסי בדבר זה זייפתי ספרי כותיים אמרתי להם זייפתם תורתכם ולא העליתם בידכם כלום שאתם אומרים אלוני מורה שכם אף אנו מודים שאלוני מורה שכם אנו למדנוה בגזרה שוה אתם במה למדתום

6 (Es wird gelehrt:) R. Elea͑zar b. R. Jose erzählte: Durch das Folgende habe ich die Bücher der Samaritaner als gefälschtnachgewiesen. Ich sprach zu ihnen: Ihr habt eure Tora gefälscht, ohne dadurch etwas gewonnen zu haben. Ihr sagt, der Terebinthenhain More sei Šekhem, auch wir geben zu, daß der Terebinthenhain More Šekhem sei; wir lernen dies durch eine Wortanalogie, woher wißt ihr es!?

ז רבי אלעזר אמר הלא המה בעבר הירדן סמוך לירדן דאי מעבר הירדן ואילך הלא כתיב (דברים כז, ד) והיה בעברכם את הירדן

7 R. Elea͑zar erklärte: Siehe, sie sind jenseits des Jarden, in der Nähe des Jarden, nicht über ‘jenseits des Jarden’ hinaus, denn es heißt: sobald ihr den Jarden überschritten habt.

ח אחרי דרך מבוא השמש מקום שהחמה שוקעת בארץ הכנעני ארץ חוי היא

8 Hinter dem Wege des Sonnenganges, wo die Sonne untergeht. Im Lande des Kenaa͑ni, das ist das Land des Ḥivi.

ט היושב בערבה והלא בין הרים וגבעות הן יושבין מול הגלגל והלא לא ראו את הגלגל

9 Der in der Ebene wohnt; sie wohnen ja zwischen Bergen und Hügeln!? Gegenüber Gilgal; sie sahen ja Gilgal nicht!?

י רבי אליעזר ב"י אומר לא בא הכתוב אלא להראות להן דרך בשניה כדרך שהראה להן בראשונה דרך בדרך לכו ולא בשדות וכרמים היושב בישוב לכו ולא במדברות בערבה בערבה לכו ולא בהרים וגבעות

10 R. Elie͑zer b. Ja͑qob erklärte: Die Schrift will ihnen damit nur den Weg für die zweite [Wanderung] zeigen, wie sie ihn innen bei der erstengezeigt hat. Weg, geht den Weg, nicht über Felder und Weinbeige; der wohnt, geht durch bewohnte Gegenden, nicht durch Wüsten; in der Ebene, geht durch die Ebene, nicht über Berge und Hügel.

יא תנו רבנן כיצד עברו ישראל את הירדן בכל יום ארון נוסע אחר שני דגלים והיום נסע תחילה שנאמר (יהושע ג, יא) הנה ארון הברית אדון כל הארץ עובר לפניכם בכל יום ויום לוים נושאין את הארון והיום נשאוהו כהנים שנאמר (יהושע ג, יג) והיה כנוח כפות רגלי הכהנים נושאי ארון ה' וגו'

11 Die Rabbanan lehrten: Wie überschritten die Jisraéliten den Jarden? An jedem anderen Tage zog die Lade hinter zwei Kohorten, an jenem Tage aber zog sie voran, wie es heißt:siehe, die Bundeslade des Herrn der ganzen Erde zieht vor euch her. An jedem anderen Tage trugen die Leviten die Lade, an jenem Tage aber trugen sie die Priester, wie es heißt:und es wird geschehen, wie die Fußballen der Priester, die die Lade des Herrn tragen &c. Es wird gelehrt:

יב תניא רבי יוסי אומר בשלשה מקומות נשאו כהנים את הארון כשעברו את הירדן וכשהסיבו את יריחו וכשהחזירוהו למקומו

12 R. Jose sagte: Bei drei Gelegenheiten trugen die Priester die Lade: als sie den Jarden überschritten, als sie Jeriḥo umzingeltenund als sie ihn auf seinen Platzbrachten. A

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel