Sukkah 11

Kapitel 11

א היה לבוש כליו וסנדליו ברגליו וטבעותיו באצבעותיו הוא טמא מיד והן טהורים עד שישהה בכדי אכילת פרס פת חטין ולא פת שעורין מיסב ואוכל בליפתן
1 wenn er aber seine Kleider am Körper, seine Sandalen an den Füßen und seine Ringe an den Fingern anhat, so ist er sofort unrein, diese aber bleiben rein, bis er so lange verweilt, als man ein Peras essen kann, Weizenbrot und nicht Gerstenbrot, und zwar angelehntund mit Zukost.
ב שעורה דתנן עצם כשעורה מטמא במגע ובמשא ואינו מטמא באהל
2 Gerste [wegen der folgenden Lehre:] Ein gerstengroßer Knochen [von einem Toten] verunreinigt durch Berühren und Tragen, nicht aber durch Bezeltung.
ג גפן כדי רביעית יין לנזיר
3 Weinstöcke [dies deutet auf] das Quantum eines Viertellog Wein für den Naziräer.
ד תאנה כגרוגרת להוצאת שבת
4 Feigen, [dies deutet auf] das Quantum einer Dörrfeige hinsichtlich des Hinaustragens am Šabbath.
ה רמון דתנן כל כלי בעלי בתים שיעורן כרמונים
5 Granatäpfel, wegen der folgenden Lehre: Für alle Gefäße eines Privatmannes gilt die Größe eines Granatapfels.
ו (דברים ח, ח) ארץ זית שמן (ודבש) ארץ שכל שיעוריה כזיתים כל שיעוריה סלקא דעתך הא איכא הני דאמרינן אלא אימא שרוב שיעוריה כזיתים
6 Ein Land mit Olivenöl, ein Land, dessen sämtliche Quantitäten Olivengröße haben. – Sämtliche Quantitäten, wie kommst du darauf, da sind ja die ebengenannten!? – Sage vielmehr: dessen meiste Quantitäten Olivengröße haben.
ז דבש ככותבת הגסה ביום הכפורים
7 Honig, die Größe einer getrockneten Dattel hinsichtlich [des Essens am] Versöhnungstage.
ח אלמא דאורייתא נינהו ותסברא שיעורין מי כתיבי אלא הלכתא נינהו וקרא אסמכתא בעלמא הוא
8 Sie sind ja somit aus der Tora!? – Glaubst du etwa, daß die Quantitäten in der Schrift geschrieben stehen!? Sie sind vielmehr eine [überlieferte] Halakha, und der Schriftvers ist nur eine Anlehnung. –
ט חציצין דאורייתא נינהו דכתיב (ויקרא יד, ט) ורחץ (את בשרו) במים שלא יהא דבר חוצץ בינו לבין המים
9 [Die Lehre] von den Trennungen ist ja aus der Tora!? Es heißt nämlich: er soll den Leib im Wasser baden</i>, es darf keine Trennung zwischen ihm und dem Wasser sein. –
י כי אתאי הלכתא לשערו כדרבה בר בר חנה דאמר רבה בר בר חנא נימא אחת קשורה חוצצת שלש אינן חוצצות שתים איני יודע
10 Die Halakha bezieht sich auf das Haar. Dies nach Rabba b. Bar Ḥana, denn Rabba b. Bar Ḥana sagte: Ein verknotetes Haar ist eine Trennung, drei sind keine Trennung, von zweien weiß ich es nicht. –
יא שערו נמי דאורייתא נינהו דכתיב ורחץ את בשרו במים את הטפל לבשרו ומאי ניהו שערו
11 Aber auch hinsichtlich des Haares ist es ja aus der Tora, denn es heißt: <i>er soll den Leib im Wasser baden</i>, auch was zum Leibe gehört, nämlich das Haar!? –
יב כי אתאי הלכתא לכדרבי יצחק דאמר רבי יצחק
12 Die Halakha bezieht sich auf eine Lehre R. Jiçḥaqs, denn R. Jiçḥaq sagte:
Vorheriges KapitelNächstes Kapitel