Temurah 11

Kapitel 11

א (ויקרא כב, כג) נדבה תעשה אותו זה קדשי בדק הבית ותנן המקדיש תמימין לבדק הבית אע"פ שהוא בלא תעשה מה שעשה עשוי תיובתא דרבא

1 du sollst es als Freiwilliges herrichten, dies sind die Heiligtümer des Tempelreparaturfonds, und wir haben gelernt, wenn man Gebrechenfreie für den Tempelreparaturfonds heiligt, sei, obgleich dies verboten ist, was man getan hat, getan. Dies ist eine Widerlegung Rabas!? –

ב אמר לך [רבא] ממקום שנתרבו בעלי מומין לגבי מזבח נתרבו תמימין לבדק הבית

2 Er kann dir erwidern: aus der Stelle, aus der Gebrechenbehaftete für den Altar einbegriffen werden, werden Gebrechenfreie für den Tempelreparaturfonds einbegriffen. –

ג והרי גזל דרחמנא אמר (ויקרא יט, יג) לא תגזול ותנן הגוזל עצים ועשאן כלים צמר ועשאן בגדים משלם כשעת הגזילה תיובתא דרבא

3 Vom Raube sagt ja der Allbarmherzige:du sollst nicht rauben, und wir haben gelernt, wer Holz geraubt und daraus Geräte gemacht hat, Wolle und daraus Kleider gemacht hat, habe den Wert zur Zeit des Raubenszu ersetzen. Dies ist eine Widerlegung Rabas!? –

ד אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (ויקרא ה, כג) אשר גזל כמה שגזל

4 Raba kann dir erwidern: anders ist es da, denn die Schrift sagt:das er geraubt hat, wie er es geraubt hat. –

ה ולאביי האי אשר גזל מיבעי ליה על גזילו שלו מוסיף חומש על גזילו של אביו אינו מוסיף חומש

5 Und Abajje!? – [Das Wort:] das er geraubt hat, verwendet er [für folgende Auslegung:] nur zu seinem Raube hat er das Fünftel hinzuzufügen, zum Raube seines Vaters aber hat er das Fünftel nicht hinzuzufügen. –

ו והרי משכון דרחמנא אמר (דברים כד, י) לא תבא אל ביתו לעבוט עבוטו ותנן מחזיר את הכר בלילה ואת המחרישה ביום תיובתא דרבא

6 Vom Pfände sagt ja der Allbarmherzige:du sollst in sein Haus nicht kommen, ihm ein Pfand abzupfanden, und wir haben gelernt, er müsse ihm das Kissen nachts und den Pflug am Tagezurückgeben. Dies ist eine Widerlegung Rabas!? –

ז אמר לך רבא שאני התם דאמר קרא (דברים כד, יג) השב תשיב

7 Raba kann dir erwidern: anders ist es da, denn die Schrift sagt:zurückgeben sollst du es zurückgeben. –

ח ולאביי אי לאו דאמר רחמנא השב תשיב ה"א איסורא עבד אי בעי ניהדר ואי בעי לא נהדר קמ"ל (חסר ל"א)

8 Und Abajje!? – Hätte der Allbarmherzige nicht gesagt: zurückgeben sollst du es zurückgeben, so könnte man glauben, er habe nun einmal das Verbot übertreten, wenn er will, gebe er es zurück, und wenn er will, gebe er es nicht zurück, so lehrt er uns. –

ט והרי פאה דרחמנא אמר (ויקרא כג, כב) לא תכלה פאת שדך בקוצרך ותנן מצות פאה להפריש מן הקמה לא הפריש מן הקמה יפריש מן העמרים לא הפריש מן העמרים יפריש מן הכרי עד שלא מירחו

9 Vom Eckenlasse sagt ja der Allbarmherzige:du sollst bei deinem Ernten nicht ganz abmähen die Ecken deines Feldes, und wir haben gelernt: Es ist Gebot, den Eckenlaß von den Halmen abzusondern; hat man ihn nicht von den Halmen abgesondert, so sondere man ihn von den Garben ab; hat man ihn nicht von den Garben abgesondert, so sondere man ihn vom Haufen ab, bevor man ihn geworfelt, hat;

י מירחו מעשרו ונותן לו משום רבי ישמעאל אמרו אף מפריש מן העיסה תיובתא דאביי

10 hat man ihn geworfelt, so entrichte man davon den Zehnten und gebe ihn ihm. Im Namen R. Jišma͑éls sagten sie, man sondere ihn sogar vom Teige ab. Dies ist eine Widerlegung Abajjes!? –

יא אמר לך אביי שאני התם דאמר קרא (עזב) (ויקרא יט, י) תעזוב (ויקרא כג, כב) תעזוב יתירא

11 Abajje kann dir erwidern: anders ist es da, denn die Schrift sagt überflüssigerweise zweimalverlassen. –

יב ורבא אמר לך יש לך עזיבה אחרת שכזו ואיזו זה המפקיר כרמו

12 Und Raba!? – Er kann dir erwidern: es gibt noch ein anderes Verlassen, das diesem gleicht, wenn nämlich jemand seinen Weinberg preisgibt.

יג דתניא המפקיר כרמו והשכי' לשחר ובצרו חייב בפרט ועוללות בשכחה ובפאה ופטור מן המעשר

13 Wir haben nämlich gelernt: Wenn jemand seinen Weinberg preisgegeben hat, am folgenden Morgen aber sich aufmacht und ihn abwinzert, so ist er [zur Zurücklassung von] Abfall, Nachlese, Vergessenem und Eckenlaß verpflichtet, jedoch frei vom Zehnten.

יד אמר ליה רב אחא בריה דרבא לרב אשי והשתא דשנינן כל הני שינויי דאביי ורבא במאי פליגי

14 R. Aḥa, der Sohn Rabas, sprach zu R. Aši: Nachdem wir nun all die Widersprüche erklärthaben, worüber streiten nun Abajje und Raba? –

טו ברבית קצוצה קמיפלגי וכדרבי אלעזר דא"ר אלעז' רבית קצוצה יוצאה בדיינין

15 Sie streiten über den vereinbarten Wucher. Dies nach R. Elea͑zar, denn R. Elea͑zar sagte: Vereinbarter Wucher kann durch das Gericht abgenommen werden;

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel