Zevachim 154

Kapitel 154

א אמר רב הונא בדוקין שבעין ואליבא דר' עקיבא דאמר אם עלו לא ירדו אימר דאמר ר' עקיבא דאי עבד לכתחלה מי אמר

1 R. Hona erwiderte: Wenn [der Fehler] in einem Häutchen am Auge besteht, und zwar nach R. A͑qiba, welcher sagt, wenn eshinaufgekommen ist, sei es nicht herabzunehmen. – Allerdings sagt es R. A͑qiba von dem Falle, wenn es bereits erfolgt ist, sagt er es etwa auch von vornherein!? –

ב אמר רב פפא הכא במאי עסקינן כגון שעלו על גבי כבש אי הכי אפי' בעינייהו

2 R.Papa erwiderte: Hier handelt es sich um den Fall, wenn sie bereits auf die Altarrampe gekommensind. – Demnach sollte dies auch von dem Falle gelten, wenn siegesondert vorhandensind!? –

ג אלא טעמיה דר' אליעזר מיעט רחמנא מום בם הוא דלא ירצו הא ע"י תערובת ירצו

3 Vielmehr, folgendes ist der Grund R. Elie͑zers: der Allbarmherzige schränkt ein:ein Gebrechen haftet ihnen an, nur sosind sie nicht wohlgefällig, vermischt aber sind sie wohlgefällig. –

ד ורבנן מום בם הוא דלא ירצו הא עבר מום ירצו ור' אליעזר מבם בהם ורבנן בם בהם לא דרשי

4 Und die Rabbanan!? – Solange der Fehler ihnen anhaftet, dürfen sie nicht dargebracht werden, ist aber der Fehler vorüber, dürfen sie wohl dargebracht werden. – Und R. Elie͑zer!? – [Dies geht hervor aus] ihnen, an ihnen. – Und die Rabbanan!? – Ihnen, an ihnen legen sie nicht aus. –

ה אי הכי רואה הא רחמנא אכשריה לדבריהם קאמר להו לדידי רחמנא אכשריה לדידכו אודו לי מיהא בשר בעלת מום כעצים דמי מידי דהוה אבשר חטאת

5 Wieso heißt es demnachman betrachte, der Allbarmherzige hat es ja als tauglich erklärt!? – Er sprach es [zu den Rabbanan] nach ihrer Ansicht; nach meiner Ansicht hat der Allbarmherzige es als tauglich erklärt, aber auch ihr müßt mir ja beipflichten, daß das Fleisch des fehlerbehafteten als Brennholz zu betrachten sei, wie dies auch beim Fleische des Sündopfersder Fall ist. –

ו ורבנן הכא מאיסי התם לא מאיסי:

6 Und die Rabbanan!? – Jenes ist verächtlich, dieses ist nicht verächtlich.

ז <big>מתני׳</big> אברין באברין בעלי מומין ר"א אומר אם קרב ראש אחד מהן יקרבו כל הראשין כרעים של אחד מהן יקרבו כל הכרעים וחכ"א אפי' קרבו כלם חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה:

7 WENN OPFERGLIEDER MIT GLIEDERN VON FEHLERBEHAFTETEN VERMISCHT WORDEN SIND, SO SIND, WIE R. ELIE͑ZER SAGT, WENN EIN KOPF DARGEBRACHT WORDEN IST, ALLE KÖPFEDARZUBRINGEN, WENN EIN UNTERSCHENKEL DARGEBRACHT WORDEN IST, ALLE UNTERSCHENKEL DARZUBRINGEN; DIE WEISEN SAGEN, SELBST WENN ALLE MIT AUSNAHME VON EINEM DARGEBRACHT WORDEN SIND, KOMME DIESES IN DEN VERBRENNUNGSRAUM.

ח <big>גמ׳</big> אמר ר"א לא הכשיר ר"א אלא שנים שנים אבל אחד אחד לא מתיב ר' ירמיה וחכ"א אפי' קרבו כולן חוץ מאחד מהן יצא לבית השריפה

8 GEMARA. Wenn Opferglieder mit Gebrechnbehafteten vermischt worden sind. R. Elea͑zar sagte: R. Elie͑zer hat es nur paarweiseerlaubt, einzeln aber nicht. R. Jirmeja wandte ein: Die Weisen sagen, selbst wenn alle mit Ausnahme von einem dargebracht worden sind, komme dieses in den Verbrennungsraum.

ט אמר לו ר' ירמיה בר תחליפא אסברה לך מאי אחד זוג אחד:

9 R. Jirmeja b. Taḥlipha erwiderte ihm: Ich will es dir erklären: unter ‘einem’ ist ein Paar zu verstehen.

י <big>מתני׳</big> דם שנתערב במים אם יש בו מראית דם כשר נתערב ביין רואין אותו כאילו הוא מים נתערב בדם בהמה או בדם החיה רואין אותו כאילו הוא מים

10 IST BLUTMIT WASSER VERMISCHT WORDEN, SO IST ES, WENN ES DAS AUSSEHEN VON BLUT HAT, TAUGLICH; IST ES MIT WEINVERMISCHT WORDEN, SO BEHANDLE MAN IHNWIE WASSER, IST ES MIT BLUT VON EINEM VIEH ODER EINEM WILDE VERMISCHT WORDEN, SO BEHANDLE MAN ES WIE WASSER.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel