Zevachim 165

Kapitel 165

א והוציאו למזבח והכניסן מהו

1 es zum Altar herausgebrachtund zurück hineingebracht hat;

ב הכא ודאי חד מקום הוא או [דילמא] יציאה קרינא ביה תיקו:

2 hierbei ist es entschieden dieselbe Stelle, oder aber, dabei heißt es ‘hinausgehen’. – Dies bleibt unentschieden.

ג נכנס לכפר: תניא רבי אליעזר אומר נאמר כאן לכפר בקודש ונאמר להלן (ויקרא טז, יז) וכל אדם לא יהיה באהל מועד בבואו לכפר בקדש

3 IST ES ZUR SÜHNUNG HINEINGEBRACHT WORDEN. Es wird gelehrt: R. Elie͑zer sagte: Hierbei heißt es: zur Sühnung,und dortheißt es: niemand soll im Offenbarungszelte sein, wenn er zur Sühnung in das Heiligtum tritt,

ד מה להלן בשלא כיפר אף כאן בשלא כיפר

4 wie dort in dem Falle, wenn die Sühne noch nicht vollzogen ist, ebenso auch hierbei, wenn die Sühne noch nicht vollzogen ist.

ה רבי שמעון אומר נאמר כאן לכפר ונאמר להלן (ויקרא טז, כז) ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם לכפר מה להלן בשכיפר אף כאן בשכיפר

5 R. Šimo͑n sagte: Hierbei heißt es: zur Sühnung, und dortheißt es: den Farren des Sündopfers und den Ziegenbock des Sündopfers &c. zur Sühnung, wie dort in dem Falle, wenn die Sühne vollzogen ist, ebenso auch hierbei, wenn die Sühne vollzogen ist. –

ו במאי קמיפלגי מ"ס דנין חוץ מחוץ ואין דנין חוץ מבפנים

6 Worin besteht ihr Streit? – Einer ist der Ansicht, man folgere hinsichtlich des äußerenvom äußeren, nicht aber hinsichtlich des äußeren vom inneren,

ז ומ"ס דנין בהמה מבהמה ואין דנין בהמה מאדם:

7 und einer ist der Ansicht, man folgere hinsichtlich eines Tieresvon einem Tiere, nicht aber hinsichtlich eines Tieres von einem Menschen.

ח רבי יהודה אומר כו': הא מזיד פסול בשכיפר או בשלא כיפר

8 R. JEHUDA SAGT &C. Wenn aber vorsätzlich, so ist es untauglich; wenn die Sühnung vollzogen ist, oder wenn sie nicht vollzogen ist?

ט אמר רבי ירמיה ממשמע שנאמר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת אשר הובא את דמם (אל אהל מועד) לכפר בקודש מה ת"ל (ויקרא טז, כח) והשורף

9 R. Jirmeja erwiderte: [Es wird gelehrt:] Wenn es schon heißt: den Farren des Sündopfers und den Ziegenbock des Sündopfers, deren Blut in das Heiligtum zur Sühnung gebracht worden ist,

י מה תלמוד לומר והשורף לגופיה איצטריך אלא מה ת"ל חטאת חטאת

10 wozu heißt es weiter:der verbrannte? – Wozu es der verbrannte heißt, dies ist ja an sichnötig!? – Vielmehr, wozu heißt es zweimal Sündopfer? –

יא לפי שלא למדנו אלא לפר ושעיר של יום הכפורים שנשרפין אבית הדשן מטמאין בגדים שאר נשרפין מנין ת"ל חטאת חטאת דברי רבי יהודה

11 Wir wissen nur vom Farren und vom Ziegenbocke des Versöhnungstages, die im Aschenraume verbrannt werden, daß sie die Kleider unrein machen, woher dies von anderen [Opfern], die verbrannt werden? Es heißt zweimal Sündopfer – so R. Jehuda.

יב רבי מאיר אומר אינו צריך הרי הוא אומר ואת פר החטאת ואת שעיר החטאת שאין תלמוד לומר לכפר מה תלמוד לומר לכפר לימד על כל המתכפרים שהשורפן מטמא בגדים

12 R. Meír sagt, diessei nicht nötig; es heißt: und den Farren des Sündopfers und den Ziegenbock des Sündopfers, wozu heißt es noch zur Sühnung? Dies lehrt, daß bei allen sühnenden Opfern die Kleider des Verbrennenden unrein werden.

יג ורבי יהודה לכפר לא משמע ליה מאי טעמא לאו משום דמיבעיא ליה לגזירה שוה:

13 R. Jehuda aber leuchtet [die Ableitung aus dem Worte] zur Sühnung nicht ein, wohl aus dem Grunde, weil er es für die Wortanalogieverwendet.

יד <big>הדרן עלך כל הזבחים שנתערבו</big>

טו מתני' <big>המזבח</big> מקדש [את] הראוי לו

15 DER ALTAR HEILIGT DAS, WAS FÜR IHN GEEIGNET IST.

טז רבי יהושע אומר כל הראוי לאישים אם עלה לא ירד שנאמר (ויקרא ו, ב) היא העולה על מוקדה מה עולה שהיא ראויה לאישים אם עלתה לא תרד אף כל שהוא ראוי לאישים אם עלה לא ירד

16 R. JEHOŠUA͑ SAGT, WAS FÜR DAS ALTARFEUER GEEIGNET IST; IST ES HINAUFGEKOMMEN, SO WERDE ES NICHT HERABGENOMMEN, DENN ES HEISST: das ist das Brandopfer auf seiner Brandstätte; WIE DAS BRANDOPFER, DAS FÜR DAS FEUER GEEIGNET IST, WENN ES HINAUFGEKOMMEN, NICHT HERABGENOMMEN WIRD, EBENSO WIRD AUCH ALLES ANDERE, WAS FÜR DAS FEUER GEEIGNET IST, WENN ES HINAUFGEKOMMEN IST, NICHT HERABGENOMMEN.

יז רבן גמליאל אומר כל הראוי למזבח אם עלה לא ירד שנאמר היא העולה על מוקדה על המזבח מה עולה שהיא ראויה למזבח אם עלתה לא תרד אף כל דבר שהוא ראוי למזבח אם עלתה לא תרד

17 R. GAMLIÉL SAGT, WAS FÜR DEN ALTAR GEEIGNET IST; IST ES HINAUFGEKOMMEN, SO WERDE ES NICHT HERABGENOMMEN, DENN ES HEISST: das ist das Brandopfer auf seiner Brandstätte, auf dem Altar, WIE DAS BRANDOPFER, DAS FÜR DEN ALTAR GEEIGNET IST, WENN ES HINAUFGEKOMMEN IST, NICHT HERABGENOMMEN WIRD, EBENSO WIRD AUCH ALLES ANDERE, WAS FÜR DEN ALTAR GEEIGNET IST, WENN ES HINAUFGEKOMMEN IST, NICHT HERABGENOMMEN.

יח אין בין דברי רבן גמליאל לדברי רבי יהושע אלא הדם והנסכים שרבן גמליאל אומר לא ירדו ורבי יהושע אומר ירדו

18 EIN UNTERSCHIED ZWISCHEN DER ANSICHT R. GAMLIÉLS UND DER ANSICHT R. JEHOŠUA͑S BESTEHT NUR HINSICHTLICH DES BLUTES UND DES GUSSOPFERS; NACH R. GAMLIÉL WERDEN SIE NICHT HERABGENOMMEN, UND NACH R. JEHOŠUA͑ WERDEN SIE HERABGENOMMEN.

יט רבי שמעון אומר הזבח כשר ונסכים פסולין הנסכים כשירים והזבח פסול אפי' זה וזה פסולין הזבח לא ירד והנסכים ירדו:

19 R. ŠIMO͑N SAGT, IST DAS SCHLACHTOPFER TAUGLICH UND DAS [DAZU GEHÖRIGE] GUSSOPFER UNTAUGLICH, ODER DAS GUSSOPFER TAUGLICH UND DAS SCHLACHTOPFER UNTAUGLICH, ODER SELBST BEIDE UNTAUGLICH, WERDE DAS SCHLACHTOPFER NICHT HERABGENOMMEN, UND DAS GUSSOPFER WOHL HERABGENOMMEN.

Vorheriges Kapitel Nächstes Kapitel