Musar for Ketubot 210:5
אמר רבא מאי טעמא דשוחדא כיון דקביל ליה שוחדא מיניה איקרבא ליה דעתיה לגביה והוי כגופיה ואין אדם רואה חובה לעצמו מאי שוחד שהוא חד א"ר פפא לא לידון איניש דינא למאן דרחים ליה ולא למאן דסני ליה דרחים ליה לא חזי ליה חובה דסני ליה לא חזי ליה זכותא
Rava stated: What is the reason for [the prohibition against taking] a gift? Because as soon as a man receives a gift from another he becomes so well disposed towards him that he becomes like his own person, and no man sees himself in the wrong. What [is the meaning of] shohad? She-hu had.
Shenei Luchot HaBerit
The Talmud in Ketuvot 105, divides the word שוחד into two, i.e. שהוא חד that it causes the judge to lean only in one direction, that of the person who offered the bribe. This is the reverse of אחדות, since it automatically removes the other litigant from the judge. When both litigants are equally close to the judge we can speak of אחדות, unity, harmony. This condition must prevail when judgment is pronounced, since המשפט לאלוקים הוא, and G–d represents unity and harmony (Deut 1,17).
Ask RabbiBookmarkShareCopy