Ketubot 210:1
כי אתא רב דימי אמר דרש רב נחמן בר כהן מאי דכתיב (משלי כט, ד) מלך במשפט יעמיד ארץ ואיש תרומות יהרסנה אם דומה דיין למלך שאינו צריך לכלום יעמיד ארץ ואם דומה לכהן שמחזר על הגרנות יהרסנה
When R. Dimi came he said: R. Nahman b. Kohen made the following exposition: What is it that is written, “The king by justice establishes the land, but he that takes gifts will overthrow it” (Proverbs 29:4)? If the judge is like a king who is not in need of anything, he will establish the land, but if he is like a priest who moves chases after threshing floors, he will overthrow it.
אמר רבה בר רב שילא האי דיינא דשאיל שאילתא פסול למידן דינא ולא אמרן אלא דלית ליה לאושולי אבל אית ליה לאושולי לית לן בה
Rabbah b. R. Shila stated: Any judge who borrows things is unfit to pronounce judgment. But this applies only where he possesses nothing to lend to others, but where he possesses things to lend, there is no problem.
איני והא רבא שאיל שאילתא מדבי בר מריון אע"ג דלא שיילי מיניה התם לאחשובינהו הוא דבעי
Is this true? But did not Rava borrow things from the household of Bar Merion, although they did not borrow anything from him? There he desired to give them better standing.
אמר רבא מאי טעמא דשוחדא כיון דקביל ליה שוחדא מיניה איקרבא ליה דעתיה לגביה והוי כגופיה ואין אדם רואה חובה לעצמו מאי שוחד שהוא חד א"ר פפא לא לידון איניש דינא למאן דרחים ליה ולא למאן דסני ליה דרחים ליה לא חזי ליה חובה דסני ליה לא חזי ליה זכותא
Rava stated: What is the reason for [the prohibition against taking] a gift? Because as soon as a man receives a gift from another he becomes so well disposed towards him that he becomes like his own person, and no man sees himself in the wrong. What [is the meaning of] shohad? She-hu had.
אמר אביי האי צורבא מרבנן דמרחמין ליה בני מתא לאו משום דמעלי טפי אלא משום דלא מוכח להו במילי דשמיא
Abaye said: This scholar who is loved by the townspeople, it is not because he is great, rather it is because he does not rebuke them with matters of heaven.
אמר רבא מריש הוה אמינא הני בני מחוזא כולהו רחמו לי כיון דהואי דיינא אמינא מינייהו סנו לי ומינייהו רחמו לי כיון דחזאי דמאן דמיחייב ליה האידנא קא זכי למחר אמינא אם מרחם כולהו רחמו לי אי מסנו כולהו סנו לי
Rava said: At first I thought that all the people of Mehoza loved me. When I was appointed judge I thought that some would hate me and others would love me. When I saw that the man who loses today wins tomorrow I said that if I am loved they all love me and if I am hated they all hate me.
ת"ר (שמות כג, ח) ושוחד לא תקח אינו צריך לומר שוחד ממון אלא אפילו שוחד דברים נמי אסור מדלא כתיב בצע לא תקח היכי דמי שוחד דברים
Our Rabbis taught: “And you shall not take a bribe”; there was no need to speak of [the prohibition of taking] a bribe of money, but rather even a bribe of actions is also forbidden, for Scripture does not write, “And you shall not take a gain.” What is the case of “a bribe of words’?
כי הא דשמואל הוה עבר במברא אתא ההוא גברא יהיב ליה ידיה אמר ליה מאי עבידתיך אמר ליה דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Like the case of Shmuel who was once crossing [a river] on a bridge. A man came up and offered him his hand. [Shmuel] asked him, “What is your business here?” He said to him, “I have a court case.” [Shmuel] replied, “I am disqualified from acting as your judge.”
אמימר הוה יתיב וקא דאין דינא פרח גדפא ארישיה אתא ההוא גברא שקליה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי אמר ליה פסילנא לך לדינא מר עוקבא הוה שדי רוקא קמיה אתא ההוא גברא כסייה א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי א"ל פסילנא לך לדינא
Amemar was once sitting and adjudicating when a bird flew down upon his head. A man came and removed it. ‘What is your business here?’ [Amemar] asked him, “What is your business here?” He said to him, “I have a court case.” [Amemar] replied, “I am disqualified from acting as your judge.” Mar Ukba once spit and a man came and covered it. ‘[Mar Ukba] asked him, “What is your business here?” He said to him, “I have a court case.” [Mar Ukba] replied, “I am disqualified from acting as your judge.”
ר' ישמעאל בר' יוסי הוה רגיל אריסיה דהוה מייתי ליה כל מעלי שבתא כנתא דפירי יומא חד אייתי ליה בה' בשבתא א"ל מאי שנא האידנא א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחי אייתי ליה למר לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
Yishmael son of R. Yose, had a sharecropper who was would regularly bring him a basket full of fruit every Friday. One day he brought it to him on a Thursday. He said to him, “Why is now different?” He replied, “I have a lawsuit and I said to myself that at the same time I might bring [the fruit] to the Master.” He did not accept it from him [and] said, “I am disqualified to act as your judge.”
אותיב זוזא דרבנן וקדיינין ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
He thereupon appointed a couple of rabbis to try the case for him. As he was arranging the matter he said, “If he wants he can make this claim and if he wants he can make that claim.” He then said, “Blast those take bribes! If I, who have not taken [the fruit at all], and even if I had taken I would only have taken what is my own am thinking in this way, all the mores so would be those who actually take bribes.”
ר' ישמעאל בר אלישע אייתי ליה ההוא גברא ראשית הגז אמר ליה מהיכא את א"ל מדוך פלן ומהתם להכא לא הוה כהן למיתבא ליה א"ל דינא אית לי ואמינא אגב אורחאי אייתי ליה למר א"ל פסילנא לך לדינא לא קביל מיניה
A man once brought to R. Yishmael b. Elisha [a gift of] the first fleece. He said to him, “Where are you from?” He replied, “From such and such a place.” [R. Ishmael] asked, “But from here to there there was there no other priest to whom to give it?” He responded, “I have a lawsuit and I thought that at the same time I would bring [the gift] to the Master.”
אותיב ליה זוגא דרבנן וקדייני ליה בהדי דקאזיל ואתי אמר אי בעי טעין הכי ואי בעי טעין הכי אמר תיפח נפשם של מקבלי שוחד ומה אני שלא נטלתי ואם נטלתי שלי נטלתי כך מקבלי שוחד על אחת כמה וכמה:
He thereupon appointed a couple of rabbis to try the case for him. As he was arranging the matter he said, “If he wants he can make this claim and if he wants he can make that claim. He then said, “Blast those take bribes! If I, who have not taken [the fruit at all], and even if I had taken I would only have taken what is my own am thinking in this way, all the mores so would be those who actually take bribes.”
רב ענן אייתי ליה ההוא גברא כנתא דגילדני דבי גילי א"ל מאי עבידתיך א"ל דינא אית לי לא קביל מיניה א"ל פסילנא לך לדינא
A man once brought to R. Anan a bale of small fish. He said to him, “What is your business here?” He responded, “I have a lawsuit.” [R. Anan] did not accept it from him, and told him, “I am disqualified from trying your case.”...
אמר ליה דינא דמר לא בעינא קבולי לקביל מר דלא למנען מר מאקרובי בכורים דתניא (מלכים ב ד, מב) ואיש בא מבעל שלישה ויבא לאיש האלהים לחם בכורים עשרים לחם שעורים וכרמל בצקלונו וכי אלישע אוכל בכורים הוה אלא לומר לך כל המביא דורון לתלמיד חכם כאילו מקריב בכורים
He responded, “I was not asking the Master’s decision [in my lawsuit]; will the Master, however, at least accept [the present] so that I may not be prevented from offering my first-fruits?” For it was taught: “And there came a man from Baal-Shalishah, and brought the man of God bread of the first-fruits, twenty loaves of barley, and fresh ears of grain in his sack” (II Kings 4:42); but was Elisha entitled to eat first-fruits?
אמר ליה קבולי לא בעינן דאיקביל השתא דאמרת לי טעמא מקבילנא שדריה לקמיה דרב נחמן שלח ליה נידייניה מר להאי גברא דאנא ענן פסילנא ליה לדינא אמר מדשלח לי הכי שמע מינה קריביה הוא הוה קאים דינא דיתמי קמיה אמר
This, however, was intended to tell you that one who brings a gift to a scholar [is doing as good a deed] as if he had offered first-fruits. [R. Anan] said to him, “I did not want to accept your gift, but now that you have given me a reason I will accept it.” Thereupon he sent him in front of R. Nahman. He also sent to him, “Will the Master try [the action of] this man, for I, Anan, am disqualified from acting as judge for him.” He said, “Since he has sent me such a message, he must be his relative.” There was a case involving orphans in front of him and he said: