Berakhot 27

ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם

and between the sections he may greet out of respect and return the salutation of any person."

תניא נמי הכי הקורא את שמע ופגע בו רבו או גדול הימנו בפרקים שואל מפני הכבוד וא"צ לומר שהוא משיב ובאמצע שואל מפני היראה ואצ"ל שהוא משיב דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר באמצע שואל מפני היראה ומשיב מפני הכבוד ובפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב שלום לכל אדם

There is a teaching to the same effect : If one is reading the Shema', and his teacher or one greater than himself meet him, between the sections he may greet him out of respect, and there is no need to state that he may return a salutation; and in the middle [of the sections], he may greet one because of fear, and there is no need to state that he may return a salutation. These are the words of R. Meir. R. Judah says : In the middle, he may greet because of fear and return a salutation out of respect ; and between the sections, he may greet out of respect and return the salutation of any person.

בעא מיניה אחי תנא דבי רבי חייא מרבי חייא בהלל ובמגילה מהו שיפסיק אמרינן ק"ו ק"ש דאורייתא פוסק הלל דרבנן מבעיא או דלמא פרסומי ניסא עדיף

Ahi [asked of him] a Tanna of the school of R. Hiyya, asked R. Hiyya : May one interrupt the Hallel or the Megillah [to greet a person] ? Do we argue a fortiori : If with the reading of the Shema', which is an ordinance of the Torah, one may interrupt, how much more so should it be permitted in the case of the Hallel or the Megillah, which is only a Rabbinical ordinance ! Or is it perhaps that the proclamation of a miracle is superior [to the reading of the [Shema'] ?

א"ל פוסק ואין בכך כלום אמר רבה ימים שהיחיד גומר בהן את ההלל בין פרק לפרק פוסק באמצע הפרק אינו פוסק וימים שאין היחיד גומר בהן את ההלל אפי' באמצע הפרק פוסק

He replied : One may interrupt, and there is nothing in that [point you raise]. Rabbah said : On those days when the individual completes the Hallel, he may interrupt between the paragraphs, but in the middle of a paragraph he may not interrupt ; and on the days when the individual does not complete the Hallel, he may interrupt even in the middle of a paragraph.

איני והא רב בר שבא איקלע לגביה דרבינא וימים שאין היחיד גומר את ההלל הוה ולא פסיק ליה

But it is not so ! For behold, Raba b. Rab Shaba visited Rabina on one of those days when the individual does not complete the Hallel, and Rabina did not interrupt [to greet him]!

שאני רב בר שבא דלא חשיב עליה דרבינא:

It is different with Raba b. Shaba, since he was not highly esteemed by Rabina.

בעי מיניה אשיאן תנא דבי ר' אמי מר' אמי השרוי בתענית מהו שיטעום אכילה ושתיה קביל עליה והא ליכא או דילמא הנאה קביל עליה והא איכא

[He asked of him] Ashyan, a Tanna of the school of R. Ammi, asked R. Ammi : May one who is undergoing a fast taste anything? If he has taken upon himself [to abstain from] eating and drinking, it comes under the heading of neither ; or is it that he has taken upon himself [to abstain from] any kind of gratification, and [tasting] is to be so regarded?

א"ל טועם ואין בכך כלום תניא נמי הכי מטעמת אינה טעונה ברכה והשרוי בתענית טועם ואין בכך כלום

He replied : He may taste and there is nothing in that [point you raise]. There is a teaching to the same effect : A woman who tastes [her cooking] is not required to utter a benediction, and she who is undergoing a fast may taste and there is nothing in it.

עד כמה

What is the maximum quantity [he may taste]?

ר' אמי ור' אסי טעמי עד שיעור רביעתא:

R. Ammi and R. Assi tasted up to a fourth [of a log].

אמר רב כל הנותן שלום לחבירו קודם שיתפלל כאלו עשאו במה שנאמר (ישעיהו ב, כב) חדלו לכם מן האדם אשר נשמה באפו כי במה נחשב הוא אל תקרי במה אלא במה

Rab said : Whoever greets his neighbour before he prays is as though he accounted him as an idolatrous altar [bamah] ; as it is said, "Cease ye from man, in whose nostrils is a breath ; for how little [bammeh] is he to be accounted" (Is. ii. 22). Read not bammeh but bamah.

ושמואל אמר במה חשבתו לזה ולא לאלוה

But Samuel said : Why do you esteem this person [whom you greet first] and not God ?

מתיב רב ששת בפרקים שואל מפני הכבוד ומשיב

Rab Sheshet quoted the following in objection ; Between the sections one may greet out of respect and return a salutation !

תרגמה ר' אבא במשכים לפתחו

R. Abba explained [the statements of Rab Samuel to refer] to one who goes first to the door of his neighbour.

(א"ר יונה א"ר זירא כל העושה חפציו קודם שיתפלל כאלו בנה במה א"ל במה אמרת א"ל לא אסור קא אמינא

R. Jonah said in the name of R. Zera: Whoever attends to his personal affairs before offering his prayers is as though he had erected an idolatrous altar. He was asked : Dost thou say "an idolatrous altar"? He answered : No, I only mean it is prohibited; and it is in accordance with the statement of Rab Iddi b. Abin

וכדרב אידי בר אבין ד) אמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן אסור לו לאדם לעשות חפציו קודם שיתפלל שנאמר (תהלים פה, יד) צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו

who said in the name of Rab Isaac b. Ashyan : It is forbidden a man to attend to his personal affairs before offering his prayers ; as it is said, "Righteousness shall go before him, and shall make his footsteps a way" (Ps. Ixxxv. 14).

ואמר רב אידי בר אבין אמר רב יצחק בר אשיאן כל המתפלל ואח"כ יוצא לדרך הקב"ה עושה לו חפציו שנאמר צדק לפניו יהלך וישם לדרך פעמיו:

Rab Iddi b. Abin also said in the name of Rab Isaac b. Ashyan : Whoever prays and afterwards goes on his way [to attend to his affairs], the Holy One, blessed be He, attends to them for him ; as it is said, "Righteousness shall go before him, and He shall make his footsteps a way."

(ו)א"ר יונה א"ר זירא כל הלן שבעת ימים בלא חלום נקרא רע שנאמר (משלי יט, כג) ושבע ילין בל יפקד רע אל תקרי שבע אלא שבע

R. Jonah also said in the name of R. Zera : Whoever sleeps for seven nights without a dream is called evil; as it is said, "He shall abide satisfied [sabea'] he shall not he visited with evil" (Prov. xix. 23). Read not sabea', but sheba' "seven."

א"ל רב אחא בריה דרבי חייא בר אבא הכי א"ר חייא א"ר יוחנן כל המשביע עצמו מדברי תורה ולן אין מבשרין אותו בשורות רעות שנאמר ושבע ילין בל יפקד רע:

R. Abba, son of R. Hiyya b. Abba, said to him : Thus declared R. Hiyya in the name of R. Johanan : Whoever satisfies himself with words of Torah and then sleeps will not receive evil tidings [in a dream]; as it is said, "He shall abide satisfied [with Torah], he shall not be visited with evil."

אלו הן בין הפרקים וכו':

The following are between the sections, etc.

א"ר אבהו א"ר יוחנן הלכה כר' יהודה דאמר בין אלהיכם לאמת ויציב לא יפסיק א"ר אבהו א"ר יוחנן מאי טעמיה דרבי יהודה דכתיב

R. Abbahu said in the name of R. Johanan : The Halakah is in accord with R. Judah who maintains that one may not interrupt between "I am the Lord your God" and "True and firm." R. Abbahu [also] said in the name of R. Johanan: What is R. Judah's reason? Because it is written,