Berakhot 39

Chapter 39

א אבל מטמא הוא למת מצוה אמאי לימא אין חכמה ואין תבונה ואין עצה לנגד ה'
1 but for a Met Miswah he must defile himself. Why should this be so? Let one say, "There is no wisdom nor understanding nor counsel against the Lord"!
ב שאני התם דכתיב ולאחותו
2 It is different here; because it is written "for his sister." May one, then, conclude from this ?
ג וליגמר מינה שב ואל תעשה שאני:
3  Sit and do nothing is different.
ד אמר ליה רב פפא לאביי מאי שנא ראשונים דאתרחיש להו ניסא ומאי שנא אנן דלא מתרחיש לן ניסא אי משום תנויי בשני דרב יהודה כולי תנויי בנזיקין הוה ואנן קא מתנינן שיתא סדרי וכי הוה מטי רב יהודה בעוקצין האשה שכובשת ירק בקדרה ואמרי לה זיתים שכבשן בטרפיהן טהורים אמר הויות דרב ושמואל קא חזינא הכא ואנן קא מתנינן בעוקצין תליסר מתיבתא ואילו רב יהודה כי הוה שליף חד מסאניה אתי מטרא ואנן קא מצערינן נפשין ומצוח קא צוחינן ולית דמשגח בן
4 Rab Pappa asked Abbai : How were our predecessors different from us that miracles occurred for them but not for us? Is it a question of learning ? In the time of Rab Judah, their whole study was limited to the Order "Damages," whereas we study the six Orders; and when Rab Judah reached the paragraph in Mishnah 'Uksin : "If a woman presses vegetables in a pot" (some declare it was the paragraph : "Olives which are pressed with their leaves are clean"), he said, "We see here the conflicts of Rab and Samuel," whereas we study 'Uksin in thirteen lessons ! Yet, with respect to Rab Judah, when he took off one of his shoes, the rain descended ; but we afflict our souls and cry aloud and there is none that takes notice of us !
ה אמר ליה קמאי הוו קא מסרי נפשייהו אקדושת השם אנן לא מסרינן נפשין אקדושת השם כי הא דרב אדא בר אהבה חזייה לההיא כותית דהות לבישא כרבלתא בשוקא סבר דבת ישראל היא קם קרעיה מינה אגלאי מילתא דכותי היא שיימוה בארבע מאה זוזי א"ל מה שמך אמרה ליה מתון אמר לה מתון מתון ארבע מאה זוזי שויא:
5  He replied : Our predecessors jeopardised their lives for the sanctification of the Name, but we do not. As it once happened with Rab Adda b. Ahabah who noticed a heathen woman wearing a karbalta in the street; thinking that she was an Israelite, he went up to her and tore it from off her. It was then discovered that she was a heathen, and they fined him four hundred Zuzim. He said to her, "What is thy name ?" She replied, "Matun." He said, "Matun, Matun, is worth four hundred Zuzim."
ו רב גידל הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה אמר להו הכי טבילו והכי טבילו אמרי ליה רבנן לא קא מסתפי מר מיצר הרע אמר להו דמיין באפאי כי קאקי חיורי
6 Rah Giddel had the habit of going and sitting at the gate of the baths, saying [to the women as they entered], "Bathe thus and thus." The Rabbis said to him, "Is not the master afraid of [the promptings of] the evil impulse ?" He replied, "They are in my eyes like white geese."
ז ר' יוחנן הוה רגיל דהוה קא אזיל ויתיב אשערי דטבילה אמר כי סלקן בנות ישראל ואתיין מטבילה מסתכלן בי ונהוי להו זרעא דשפירי כוותי אמרי ליה רבנן לא קא מסתפי מר מעינא בישא אמר להו אנא מזרעא דיוסף קא אתינא דלא שלטא ביה עינא בישא דכתיב (בראשית מט, כב) בן פורת יוסף בן פורת עלי עין ואמר רבי אבהו אל תקרי עלי עין אלא עולי עין
7 R. Johanan had the habit of going and sitting at the gates of the baths, saying, "When the daughters of Israel leave, let them gaze upon me, and they will have children as beautiful as I." The Rabbis said to him, "Art thou not afraid of the Evil Eye?" He answered, "I am come from the seed of Joseph against whom the Evil Eye had no power ; for it is written, 'Joseph is a fruitful vine, a fruitful vine by a fountain' (Gen. xlix. 22) ; and R. Abbahu said: Read not 'ale 'ayin 'by a fountain' but 'ole 'ayin 'overcoming the [Evil] Eye'."
ח רבי יוסי ברבי חנינא אמר מהכא (בראשית מח, טז) וידגו לרוב בקרב הארץ מה דגים שבים מים מכסין עליהם ואין עין הרע שולטת בהם אף זרעו של יוסף אין עין הרע שולטת בהם
8 R. Jose b. Hannina said : From the following passage [did R. Johanan derive his reason] : "And let them grow [weyidgu] into a multitude in the midst of the earth" (ibid. xlviii. 16) ; i.e. as the fishes [dagim] in the sea are covered by the water and the Evil Eye has no power over them,
ט ואב"א עין שלא רצתה לזון ממה שאינו שלו אין עין הרע שולטת בו:
9 in similar manner the Evil Eye has no power over the seed of Joseph. Or if thou wilt, say that the eye which desired not to partake of what did not belong to it cannot be influenced by the Evil Eye.
י <big><strong>מתני׳</strong></big> נשים ועבדים וקטנים פטורין מק"ש
10 MISHNAH Women, slaves and minors are exempt from reading the Shema'
Previous ChapterNext Chapter