Berakhot 62

Chapter 62

א דבר שאינו הגון צריך להוכיחו ותען חנה ותאמר לא אדני אמר עולא ואיתימא רבי יוסי ברבי חנינא אמרה ליה לא אדון אתה בדבר זה ולא רוח הקודש שורה עליך שאתה חושדני בדבר זה
1 anything that is unseemly, he must rebuke him. "And Hannah answered and said, No, my lord" (ibid. v. 15) — 'Ulla (another version: R. Jose b. R. Hannina) declared : She said to Eli, "Thou art not 'a lord' in this affair, nor does the Holy Spirit rest upon thee, seeing thou hast suspected me of this thing."
ב איכא דאמרי הכי אמרה ליה לא אדון אתה לאו איכא שכינה ורוח הקודש גבך שדנתני לכף חובה ולא דנתני לכף זכות מי לא ידעת דאשה קשת רוח אנכי
2 Some declare that she spoke to him thus : "Thou art not a lord ; neither the Shekinah nor the Holy Spirit is with thee, for thou hast judged me in the scale of guilt and not in the scale of merit. Dost thou not know 'I am a woman of sorrowful spirit'?"
ג ויין ושכר לא שתיתי אמר רבי אלעזר מכאן לנחשד בדבר שאין בו שצריך להודיעו
3  "I have drunk neither wine nor strong drink" — R. Eleazar said : Hence it is deduced that one who is wrongly suspected must clear himself.
ד אל תתן את אמתך לפני בת בליעל אמר רבי אלעזר מכאן לשכור שמתפלל כאלו עובד ע"ז כתיב הכא לפני בת בליעל וכתיב התם (דברים יג, יד) יצאו אנשים בני בליעל מקרבך מה להלן ע"ז אף כאן ע"ז
4 "Count not thy handmaid for a wicked woman" (I Sam. i. 16) — R. Eleazar said : Hence it is inferred that if a drunken person prays, it is as though he practised idolatry; for it is written here "a wicked woman," and elsewhere it is written, "Certain base fellows are gone out from the midst of thee" (Deut. xiii. 14) — as the reference in this latter passage is to idolatry, so also in the other passage idolatry is intended.
ה ויען עלי ויאמר לכי לשלום אמר רבי אלעזר מכאן לחושד את חברו בדבר שאין בו שצריך לפייסו ולא עוד אלא שצריך לברכו שנאמר ואלהי ישראל יתן את שלתך:
5  "Then Eli answered and said, Go in peace" (I Sam. i. 17) — R. Eleazar said : Hence, if one wrongly suspected another, he must conciliate him ; nay more, he must bless him ; as it is said, "And the God of Israel grant thy petition" (ibid.).
ו ותדר נדר ותאמר ה' צבאות אמר רבי אלעזר מיום שברא הקב"ה את עולמו לא היה אדם שקראו להקב"ה צבאות עד שבאתה חנה וקראתו צבאות
6 "And she vowed a vow and said, O Lord of hosts" (ibid. v. 11) — R. Eleazar said : From the day that the Holy One, blessed be He, created His universe, there was nobody who called Him "[Lord of] hosts" until Hannah came and gave Him that designation.
ז אמרה חנה לפני הקב"ה רבש"ע מכל צבאי צבאות שבראת בעולמך קשה בעיניך שתתן לי בן אחד
7 Hannah said before the Holy One, blessed be He, "Lord of the universe ! From all the multitudes of hosts which Thou hast created in Thy universe, is it hard in Thine eyes to grant me even one son?"
ח משל למה הדבר דומה למלך בשר ודם שעשה סעודה לעבדיו בא עני אחד ועמד על הפתח אמר להם תנו לי פרוסה אחת ולא השגיחו עליו דחק ונכנס אצל המלך א"ל אדוני המלך מכל סעודה שעשית קשה בעיניך ליתן לי פרוסה אחת:
8 A parable : To what is the matter like ? To a human king who made a feast for his servants. A poor man came and stood at the entrance and said to them, "Give me a morsel of bread" ; but they took no notice of him. He pushed his way through and entered the presence of the king, exclaiming, "My lord, the king ! From all the feast which thou hast made, is it hard in thine eyes to spare me a morsel of bread ?"
ט אם ראה תראה א"ר אלעזר אמרה חנה לפני הקב"ה רבש"ע אם ראה מוטב ואם לאו תראה
9 "If thou wilt indeed look" (ibid.) — R. Eleazar said: Thus spake Hannah before the Holy One, blessed be He, "Lord of the universe ! If Thou wilt look, well and good ; but if Thou wilt not look, I will go and seclude myself [with another man] before Elkanah my husband ; and having done so, they will administer to me the waters of the woman suspected of adultery, and Thou wilt surely not make Thy Torah a fraud ; for it is said,
י אלך ואסתתר בפני אלקנה בעלי וכיון דמסתתרנא משקו לי מי סוטה ואי אתה עושה תורתך פלסתר שנאמר (במדבר ה, כח) ונקתה ונזרעה זרע
10  'Then she shall be cleared, and shall conceive seed'" (Num. v. 28).
יא הניחא למאן דאמר אם היתה עקרה נפקדת שפיר אלא למאן דאמר אם היתה יולדת בצער יולדת בריוח נקבות יולדת זכרים שחורים יולדת לבנים קצרים יולדת ארוכים מאי איכא למימר
11  This is quite right for him who maintains that if [the woman wrongly suspected] was barren, then she will conceive ; but according to him who maintains [that as the result of her proved innocence], if she usually gave birth in pain she now gives birth with ease, [if she usually brought forth] daughters she now brings forth sons, [if she usually brought forth] dark children she now brings forth fair children, [if she usually brought forth] short children she now brings forth tall children — what is there to say?
יב דתניא ונקתה ונזרעה זרע מלמד שאם היתה עקרה נפקדת דברי ר' ישמעאל א"ל רבי עקיבא אם כן ילכו כל העקרות כולן ויסתתרו וזו שלא קלקלה נפקדת אלא מלמד שאם היתה יולדת בצער יולדת בריוח קצרים יולדת ארוכים שחורים יולדת לבנים אחד יולדת שנים
12  For there is a teaching : "Then she shall be cleared, and shall conceive seed" — this teaches that if she had been barren she now conceives; these are the words of R. Ishmael. R. 'Akiba said to him : In that case, all barren women will go and lay themselves under suspicion, and she who has not done wrong [after receiving the waters] will conceive ! Nay, it teaches, that if she usually gave birth in pain, she now gives birth with ease ; that she will have tall children instead of short, fair instead of dark, two instead of one.
יג מאי אם ראה תראה דברה תורה כלשון בני אדם:
13 But how is "If Thou wilt indeed look" to be explained? The Torah speaks according to the language of the sons of man.
יד בעני אמתך אל תשכח את אמתך ונתתה לאמתך
14 "[If Thou wilt indeed look] on the affliction of Thy handmaid, and remember me, and not forget Thy handmaid, but wilt give unto Thy handmaid" (I Sam. i. 11).
טו א"ר יוסי בר' חנינא ג' אמתות הללו למה אמרה חנה לפני הקב"ה רבש"ע שלשה בדקי מיתה בראת באשה ואמרי לה שלשה דבקי מיתה ואלו הן נדה וחלה והדלקת הנר כלום עברתי על אחת מהן:
15 R. Jose b. R. Hannina said : Why is "Thy handmaid" repeated thrice ? Hannah spake before the Holy One, blessed be He, "Lord of the universe ! Three breaches [bidke] through which death comes hast Thou created in a woman ; (another version : Three causes [dibke] of death), viz, : neglect of the laws concerning menstruation, Hallah and kindling the Sabbath-lights. Have I transgressed any of them?"
טז נתתה לאמתך זרע אנשים
16 "But wilt give Thy handmaid seed of men" (ibid.). What means "seed of men"?
יז מאי זרע אנשים אמר רב גברא בגוברין ושמואל אמר זרע שמושח שני אנשים ומאן אינון שאול ודוד ורבי יוחנן אמר זרע ששקול כשני אנשים ומאן אינון משה ואהרן שנאמר (תהלים צט, ו) משה ואהרן בכהניו ושמואל בקוראי שמו רבנן אמרי זרע אנשים זרע שמובלע בין אנשים
17  Rab said : A man among men. Samuel said : Seed which will anoint two men ; and who are they ? Saul and David. R. Johanan said : Seed equal to two men ; and who are they? Moses and Aaron ; as it is said, "Moses and Aaron among His priests, and Samuel among them that call upon His name" (Ps. xcix. 6). The Rabbis say : "Seed of men" means seed which will be swallowed up among men.
יח כי אתא רב דימי אמר לא ארוך ולא גוץ ולא קטן ולא אלם ולא צחור ולא גיחור ולא חכם ולא טפש:
18 When Rab Dimai came [from Palestine] he explained [the words of the Rabbis to mean] : neither tall nor dwarfish nor short, neither dark nor ruddy nor pale, neither too wise nor too foolish.
יט אני האשה הנצבת עמכה בזה אמר ריב"ל מכאן שאסור לישב בתוך ארבע אמות של תפלה:
19 "I am the woman that stood by thee here" (I Sam. i. 26). R. Joshua b. Levi said : Hence it is deduced that it is forbidden to sit within four cubits of [one engaged in] prayer.
כ אל הנער הזה התפללתי א"ר אלעזר שמואל מורה הלכה לפני רבו היה שנאמר וישחטו את הפר ויביאו את הנער אל עלי משום דוישחטו את הפר הביאו הנער אל עלי
20 "For this child I prayed" (ibid. v. 27). R. Eleazar said : Samuel was one who decided a Halakah in the presence of his master ; as it is said, "And when the bullock was slain, the child was brought to Eli" (ibid. v. 25). Because "the bullock was slain," therefore "the child was brought to Eli"!
כא אלא אמר להן עלי קראו כהן ליתי ולשחוט חזנהו שמואל דהוו מהדרי בתר כהן למישחט אמר להו למה לכו לאהדורי בתר כהן למישחט שחיטה בזר כשרה אייתוהו לקמיה דעלי אמר ליה מנא לך הא אמר ליה מי כתיב ושחט הכהן והקריבו הכהנים כתיב מקבלה ואילך מצות כהונה מכאן לשחיטה שכשרה בזר
21 Nay; but Eli said to them, "Call a priest that he may come and slay [the bullock]." Samuel saw them going for a priest to slay it? so he said to them, "Why go searching for a priest to slay it? I f the act of slaying is performed by a non-priest it is valid." They brought him before Eli, who asked him, "Whence hast thou this teaching?" He replied, "Is it written, 'The priest shall slay'? It is written, 'The priests shall present the blood' (Lev. i, 5). From the receiving of the blood onwards is the function of the priesthood ; hence, the act of slaying is valid if performed by a non-priest."
כב אמר ליה מימר שפיר קא אמרת מיהו מורה הלכה בפני רבך את וכל המורה הלכה בפני רבו חייב מיתה אתיא חנה וקא צוחה קמיה אני האשה הנצבת עמכה בזה וגו' אמר לה שבקי לי דאענשיה ובעינא רחמי ויהיב לך רבא מיניה אמרה ליה אל הנער הזה התפללתי:
22  Eli said to him, "An excellent teaching hast thou expounded ; still thou art one who decided a Halakah in the presence of thy master, and whoever does that incurs the penalty of death." Then Hannah came and cried before him, "I am the woman that stood by thee here." He said to her, "Leave me alone that I may punish him, and I will pray that [a son] greater than he be granted thee." She answered him, "For this child I prayed."
כג וחנה היא מדברת על לבה אמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא על עסקי לבה אמרה לפניו רבונו של עולם כל מה שבראת באשה לא בראת דבר אחד לבטלה עינים לראות ואזנים לשמוע חוטם להריח פה לדבר ידים לעשות בהם מלאכה רגלים להלך בהן דדים להניק בהן דדים הללו שנתת על לבי למה לא להניק בהן תן לי בן ואניק בהן:
23 "Now Hannah she spake in her heart" (I Sam. i. 13) — Eleazar said in the name of R. Jose b. Zimra : [She spoke] about the concerns of her heart. She spake before Him, "Lord of the universe ! In all that Thou hast created in a woman Thou hast created nothing in vain — eyes to see, ears to hear, a nose to smell, a mouth to speak, hands wherewith to do work, feet to walk with, breasts to suckle with. But these breasts which Thou hast placed upon my heart, why have I not occasion to suckle with them? Give me a son, that I may suckle with them."
כד ואמר רבי אלעזר משום רבי יוסי בן זמרא כל היושב בתענית בשבת קורעין לו גזר דינו של שבעים שנה ואף על פי כן חוזרין ונפרעין ממנו דין עונג שבת
24 R. Eleazar also said in the name of R. Jose b. Zimra : Whoever imposes a fast upon himself on the Sabbath, the decree of seventy years is annulled for him ; but for all that the penalty for [denying himself] the delight of the Sabbath will be exacted from him.
כה מאי תקנתיה אמר רב נחמן בר יצחק ליתיב תעניתא לתעניתא:
25 How can he make amends? Rab Nahman b. Isaac said : Let him observe a fast [in expiation] of his fast.
כו ואמר רבי אלעזר חנה הטיחה דברים כלפי מעלה שנאמר ותתפלל על ה' מלמד שהטיחה דברים כלפי מעלה
26 R. Eleazar also said : Hannah spoke rebelliously to the Most High; as it is said, "She prayed against the Lord" (I Sam. i. 10), which teaches that she spoke rebelliously to the Most High.
כז ואמר רבי אלעזר אליהו הטיח דברים כלפי מעלה שנאמר (מלכים א יח, לז) ואתה הסבות את לבם אחורנית א"ר שמואל בר רבי יצחק מנין שחזר הקב"ה והודה לו לאליהו
27 R. Eleazar also said : Elijah spoke rebelliously to the Most High ; as it is said, heart, why have I not occasion to suckle with them? "For Thou didst turn their heart backward" (I Kings xviii. 37). R. Samuel b. Rab Isaac said : Whence [do we find] that the Holy One, blessed be He, replied and admitted [the plea of] Elijah ?
Previous ChapterNext Chapter