Chagigah 3
מתני׳ <big><strong>הכל</strong></big> חייבין בראייה חוץ מחרש שוטה וקטן וטומטום ואנדרוגינוס ונשים ועבדים שאינם משוחררים החיגר והסומא והחולה והזקן ומי שאינו יכול לעלות ברגליו
Mishnah: All are obligated in "the appearing" [i.e. making a pilgrimage on the major holidays to the Temple], except a deaf man, a mentally ill person, and a child, and one of doubtful gender, and one of double gender, and women, and slaves who are not freed, the lame man, and the blind man, and the sick man, and the old man, and he who is not able to go up on his feet.
איזהו קטן כל שאינו יכול לרכוב על כתפיו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית דברי בית שמאי ובית הלל אומרים כל שאינו יכול לאחוז בידו של אביו ולעלות מירושלים להר הבית שנאמר (שמות כג, יד) שלש רגלים
What is the definition of a child? One who is not able to ride upon his father's shoulders, and to go up from Jerusalem to the mountain of the Temple. These are the words of the house of Shammai. But the house of Hillel say, Anyone who is not able to take hold of his father's hand, and to go up from Jerusalem to the mountain of the House, as it is said, (Exodus 23:14) "three times."
בית שמאי אומרים הראייה שתי כסף והחגיגה מעה כסף ובית הלל אומרים הראייה מעה כסף והחגיגה שתי כסף:
The house of Shammai say, The "appearing" involves two pieces of silver and the hagigah a meah of silver, but the house of Hillel say, The "appearing" involves a meah of silver and the hagigah two pieces of silver.
<big><strong>גמ׳</strong></big> הכל לאתויי מאי לאתויי מי שחציו עבד וחציו בן חורין ולרבינא דאמר מי שחציו עבד וחציו בן חורין פטור מן הראייה הכל לאתויי מאי לאתויי חיגר ביום ראשון ונתפשט ביום שני
Gemara: What is the expression "all" to include? It is to include one who is half a slave and half free. But according to Ravina, who said, He who is half a slave and half free is exempt from the "appearing", what is the expression "all" to include? It is to include one who is lame on the first day and well on the second day.
הניחא למ"ד כולן תשלומין זה לזה אלא למאן דאמר כולן תשלומין דראשון הכל לאתויי מאי לאתויי סומא באחת מעיניו
This agrees with he who says, All of the [days] can be [used as] "make up" from one to another [within the holiday. Meaning, if one didn't bring the sacrifice on the first day, he can make it up on the second, and if he missed it on the second, he can make it up on the third, etc.]; but according to him who says, All of them can be "made up" for the first day only, what does "all" include? It is to include one who is blind in one eye.
ודלא כי האי תנא דתניא יוחנן בן דהבאי אומר משום ר' יהודה סומא באחת מעיניו פטור מן הראייה שנאמר (שמות כג, יז) יראה יראה כדרך שבא לראות כך בא ליראות מה לראות בשתי עיניו אף ליראות בשתי עיניו
But this is not in accordance with the following Baraita. For Yochanan ben Dahabai, in the name of Rabbi Yehudah, taught, He who is blind in one eye is exempt from the "appearing", as it is said, (Exodus 23:17) "He shall be seen" or "He shall see." As he went to see, so he went to be seen; just as he went to be seen with both eyes, so too to see with both eyes.
ואיבעית אימא לעולם כדאמרי מעיקרא ודקא קשיא לך הא דרבינא לא קשיא כאן כמשנה ראשונה כאן כמשנה אחרונה דתנן מי שחציו עבד וחציו בן חורין עובד את רבו יום אחד ואת עצמו יום אחד דברי בית הלל
And, if you want I'll say It is really what they originally said [that it refers to a half-slave, half-free man]. And that which is difficult to you because of Ravina [who already says he is exempt],there is no difficulty. Here is according to the older Mishnah, here is according to the later Mishnah. For it was taught in the Mishnah, One who is half a slave and half free serves his master one day and himself the other day. These are the words of the house of Hillel.