Ketubot 39

Chapter 39

א וכשם שאין מזימין את העדים אלא בפניהם כך אין מכחישין את העדים אלא בפניהם
1 and just as witnesses can be rebutted only in their presence, so too they can be contradicted only in their presence.
ב אמר ליה רב נחמן אילו הוו קמן ומכחישין להו הוה הכחשה ולא הוה משגיחין בהו דהוי לה עדות מוכחשת השתא דליתנהו דאילו הוו לקמן דלמא הוו מודו להו מהימני
2 Nahman said to him: If they had been before us and [the other two witnesses] had contradicted them, it would have been a contradiction, and we would not have paid any attention to them, because it is a contradicted testimony. Now that they are not here, and perhaps if they had been before us, they might [even] have admitted to them, why should they be believed?
ג אלא אמר רב נחמן אוקי תרי להדי תרי ואוקי ממונא בחזקת מריה מידי דהוה אנכסי דבר שטיא דבר שטיא זבין נכסי אתו בי תרי אמרי כשהוא שוטה זבין ואתו בי תרי ואמרי כשהוא חלים זבין
3 Rather R. Nahman said; set the two [witnesses] against the two [witnesses] and leave the property in the possession of its master. This is like the case of the property of a certain lunatic. A certain lunatic sold property. Two came and said that he sold [the property] when he was insane, and two came and said that he sold [the property] when he was sane.
ד אמר רב אשי אוקי תרי להדי תרי ואוקי ממונא בחזקת בר שטיא ולא אמרן אלא דאית ליה חזקה דאבהתיה אבל לית ליה חזקה דאבהתיה אמרינן כשהוא שוטה זבן וכשהוא שוטה זבין
4 R. Ashi said: Set the two [witnesses] against the two [witnesses] and leave the property in the possession of the lunatic. And we say this only when he has the presumption of ownership from his ancestors, but if he does not have the presumption of ownership of his ancestors, we say that he bought [the property] when he was insane and that he sold [it] when he was insane.
ה א"ר אבהו אין מזימין את העדים אלא בפניהן ומכחישין את העדים שלא בפניהן והזמה שלא בפניהן נהי דהזמה לא הוי הכחשה מיהא הויא
5 Abbahu said: They rebut witnesses only in their presence, but they contradict them also in not in their presence. And a rebuttal in their absence — granted that it does not count as rebuttal, but it does count as contradiction.
ו אמר מר אם יש עדים שכתב ידם הוא זה או שהיה כתב ידם יוצא ממקום אחר משטר שקרא עליו ערער והוחזק בב"ד אין נאמנין קרא עליו ערער אין לא קרא עליו ערער לא מסייע ליה לרבי אסי דאמר רבי אסי אין מקיימין את השטר אלא משטר שקרא עליו ערער והוחזק בב"ד
6 The Master said [above]: If there are witnesses that this is their handwriting, or their handwriting came out from another place, [namely] from a document which was contested and was confirmed in court, they are not believed.” If it was contested, but not if it was not contested. This is a support for R. Assi, for R. Assi said: They uphold a document only from a document which was contested and was confirmed in court.
ז אמרי נהרדעי אין מקיימין את השטר אלא משתי כתובות [או] משתי שדות והוא שאכלום בעליהן ג' שנים ובשופי
7 The Nehardeans say: A document is confirmed only from two ketubot or from two fields, and [only] when their owners used them for three years, and in comfort.
ח א"ר שימי בר אשי וביוצא מתחת יד אחר אבל מיד עצמו לא מאי שנא תחת יד עצמו דלא דלמא זיופי מזייף מתחת ידי אחר נמי דלמא אזל וחזא אתא וזייף כולי האי לא מצי מכוין
8 Shimi b. Ashi said: And only when it is produced by another person, but not [if it is produced] by himself. What is the difference if he himself produces it? Because he may have forged [the signatures of the witnesses]. [If so] even when produced by another person also, perhaps he went and saw [the signatures] and forged [them]? All of this, it is too difficult to direct [his handwriting].
ט ת"ר כותב אדם עדותו על השטר ומעיד עליה אפילו לאחר כמה שנים אמר רב הונא והוא שזוכרה מעצמו רבי יוחנן אמר אע"פ שאין זוכרה מעצמו אמר רבה ש"מ מדרבי יוחנן הני בי תרי דידעי סהדותא ומנשי חד מנייהו מדכר חד לחבריה
9 Our Rabbis taught: A person may write [down] his testimony in a document and may through it give evidence even after some years. Huna said: Only when he remembers it by himself.Only when he remembers it by himself. Yohanan said: Even if he does not remember it by himself. Rabbah said: Learn from [the words of] R. Yohanan [the following]: These two people who know evidence and one of them has forgotten it, the other one may remind him of it.
י איבעיא להו עצמו מאי רב חביבא אמר אפילו עצמו מר בריה דרב אשי אמר עצמו לא והלכתא עצמו לא
10 They asked: In the case of the litigant himself what is the law? Haviva said: Even he himself may do so. Mar b. R. Ashi said: He himself may not. And the law is: He himself may not.
Previous ChapterNext Chapter