Ketubot 58

Chapter 58

א אף קנס במקום מכר
1 also the fine [applies] when the sale [applies].
ב והני בני קנסא נינהו ואמאי איקרי כאן (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה אשה הראויה לו אמר ריש לקיש (דברים כב, טו) נערה נערה הנערה חד לגופיה וחד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
2 But are these entitled to the fine! Why? It reads here: “And she shall be his wife” (Deuteronomy 22:29), [that means] one who is fit to be his wife? Resh Lakish: [It is written:] “na’arah,” “na’arah”, “ha-na’arah” once is necessary for itself, once to include those prohibited by negative commandment and once to include those punishable with karet.
ג רב פפא אמר (שמות כב, טו) בתולה בתולות הבתולות חד לגופיה וחד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
3 Papa said: [It is written:] “virgin,” “virgin,” “the virgins,” (Exodus 22:15-16) once is necessary for itself, once to include those prohibited by negative commandment and once to include those punishable with karet.
ד ורב פפא מ"ט לא אמר כר"ל ההוא מיבעי ליה לכדאביי דאמר אביי בא עליה ומתה פטור שנאמר (דברים כב, יט) ונתן לאבי הנערה לאבי נערה ולא לאבי מתה
4 Why does R. Papa not agree with Resh Lakish? That [verse] he requires for [the same teaching] as that of Abaye, for Abaye said: If he had relations with her and she died, he is exempt, for it is said: “And he shall give to the father of the young girl” [this means]: To the father of the young girl, but not to the father of a dead [person].
ה וריש לקיש מ"ט לא אמר כרב פפא ההוא מיבעי ליה לגזירה שוה דתניא (שמות כב, טז) כסף ישקול כמוהר הבתולות שיהא זה כמוהר הבתולות ומוהר הבתולות כזה וריש לקיש נמי מיבעי ליה לכדאביי ורב פפא נמי מיבעי ליה לגזירה שוה
5 And why did not Resh Lakish say the same as R. Papa? That [verse] he requires for an analogy (gezerah shavah) for it is taught: [It is written:] “He shall pay money according to the bride-price (mohar) of virgins,” (Exodus 22:16) [this means that] this shall be like the mohar of virgins, and the mohar of virgins shall be like this. But Resh Lakish also requires it for [the same teaching] as that of Abaye, and R. Papa also requires it for the gezerah shavah (the analogy)?
ו אלא שיתא קראי כתיבי נערה נערה הנערה בתולה בתולות הבתולות תרי לגופייהו חד לכדאביי וחד לגזירה שוה אייתרו ליה תרי חד לאתויי חייבי לאוין וחד לאתויי חייבי כריתות
6 Rather, six words are written: “maiden”, “maiden”, “the maiden”, “virgin”, “virgins”, “the virgins”: Two [are necessary] for themselves, one for the teaching of Abaye, and one for the gezerah shave, [and] two remain over: once to include those prohibited by negative commandment and once to include those punishable with karet.
ז ולאפוקי מהאי תנא דתניא ולו תהיה לאשה שמעון התימני אומר אשה שיש בה הויה רבי שמעון בן מנסיא אומר אשה הראויה לקיימה
7 This [mishnah] excludes [the view of] the following tanna: For it has been taught: “And she shall be his wife” (Deuteronomy 22:29). Shimon the Yemenite says: A woman who can become his wife; R. Shimon b. Menasya says: A woman who can remain his wife.
ח מאי בינייהו אמר ר' זירא ממזרת ונתינה איכא בינייהו למאן דאמר יש בה הויה הא נמי יש בה הויה למאן דאמר ראויה לקיימה הא אינה ראויה לקיימה
8 What difference is there between them? Zera said: The difference between them is with regard to a mamzeret and a netinah. According to him who says that she can become his wife, here also there is the possibility of her becoming his wife. And according to him who says that there must be the possibility of her remaining his wife, here there is not the possibility of her remaining his wife.
ט ולרבי עקיבא דאמר אין קידושין תופסין בחייבי לאוין מאי בינייהו איכא בינייהו אלמנה לכהן גדול כרבי סימאי דתניא רבי סימאי אומר מן הכל עושה רבי עקיבא ממזרין חוץ מאלמנה לכהן גדול שהרי אמרה תורה (ויקרא כא, ז) לא יקח ולא יחלל חילולין הוא עושה ואין עושה ממזרין
9  But according to R. Akiva, who says: There can be no betrothal when [the woman] is prohibited by a negative commandment, what is the difference between them? There is a difference between them in the case of a widow who marries a high priest, and this according to R. Simai, for it is taught: R. Simai says: Of all R. Akiba makes mamzerim, except [the offspring of] a widow and a high priest, for the Torah says: “He shall not take” and “he shall not profane,” (Leviticus 21:14-15) [this teaches that] he makes [his offspring] profane, but not mamzerim.
י ולרבי ישבב דאמר בואו ונצוח על עקיבא בן יוסף שהיה אומר כל שאין לו ביאה בישראל הולד ממזר מאי בינייהו איכא בינייהו
10 And according to R. Yeshebav, who says: Come and let us cry out against Akiba b. Joseph, who says: Whenever the marriage is forbidden in Israel the child [of such marriage] is a mamzer, what is the difference between them? The difference between them
Previous ChapterNext Chapter