Ketubot 6

Chapter 6

א מאי שקדו דתניא מפני מה אמרו בתולה נשאת ליום הרביעי שאם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד ותנשא באחד בשבת ואם היה לו טענת בתולים היה משכים לב"ד שקדו חכמים על תקנת בנות ישראל שיהא אדם טורח בסעודה שלשה ימים אחד בשבת ושני בשבת ושלישי בשבת וברביעי כונסה
1 What does it mean “they watched diligently over”? As it has been taught: Why did they say that a virgin is married on the fourth day? So that if he has a virginity claim he could go early the [next morning] to the court. But let her be married on the first day of the week and if he has a virginity claim he could go early [on the morning of the second day of the week] to the court? The Sages watched diligently over the interests of the daughters of Israel so that [the man] should prepare for the feast three days, the first day of the week, and the second day of the week, and the third day of the week, and on the fourth day he marries her.
ב ומסכנה ואילך נהגו העם לכנוס בשלישי ולא מיחו בידם חכמים ובשני לא יכנוס ואם מחמת האונס מותר ומפרישין את החתן מן הכלה לילי שבת תחלה מפני שהוא עושה חבורה
2 And from [the time of] danger the people had a custom to marry on the third day and the sages did not stop them. And on the second day [of the week] he shall not marry; and if on account of duress it is allowed. And they separate the bridegroom from the bride on the nights of Shabbat at the beginning [of their marriage], because he makes a wound.
ג מאי סכנה אילימא דאמרי בתולה הנשאת ליום הרביעי תיהרג נהגו לגמרי ניעקריה
3 What [was the] danger? If I say that they said, then why does it just say that “they made it a custom”? Let them abolish it entirely!
ד אמר רבה דאמרי בתולה הנשאת ביום הרביעי תיבעל להגמון תחלה האי סכנה אונס הוא משום דאיכא צנועות דמסרן נפשייהו לקטלא ואתיין לידי סכנה
4 Rabbah said: [That] they said: A virgin that gets married on the fourth day [of the week] shall first have sexual intercourse with the governor. Is this danger? This is duress! Because there are chaste women who would rather surrender themselves to death and [thus] come to danger.
ה ולידרוש להו דאונס שרי איכא פרוצות ואיכא נמי כהנות
5 But teach them that [in a case of] duress [it] is allowed? There are loose women and there are also priestesses.
ו וליעקריה גזירה עבידא דבטלא ותקנתא דרבנן מקמי גזירה לא עקרינן אי הכי בשלישי נמי אתי ובעיל מספיקא לא עקר נפשיה
6 But [then] let them abolish it? A decree is likely to be annulled, and [therefore] we do not abolish an enactment of the rabbis on account of a decree. If so, on the third day he [the governor] would also come and have intercourse [with the bride]? Out of doubt he does not move himself.
ז ובשני לא יכנוס ואם מחמת האונס מותר מאי אונס אילימא הא דאמרן התם קרי ליה סכנה והכא קא קרי ליה אונס ותו התם נהגו הכא מותר
7 “And on the second day [of the week] he should not marry; but if on account of duress it is permitted.” What is “duress”? If you say [that it is] that which we have said, there it is called “danger” and here it is called “duress”? And further, there [it states], “they made a custom” but here, “it is allowed”!
ח אמר רבא דאמרי שר צבא בא לעיר ה"ד אי דאתי וחליף ליעכב לא צריכא דאתי וקבע בג' מיהא לכנוס אספרווא דידיה בג' קאתו
8 Rava said: They say: “A general has come to town.” What is the case? If he comes and passes by, let it be delayed. It is not necessary [to state this but] that he came and stayed. Let him, [then], marry on the third day [of the week]! His vanguard arrived on the third day.
ט ואיבעית אימא מאי מחמת האונס כדתני' הרי שהיה פתו אפוי וטבחו טבוח ויינו מזוג ומת אביו של חתן או אמה של כלה מכניסין את המת לחדר ואת החתן ואת הכלה לחופה
9 And if you want I can say: What is [the meaning of] “on account of the duress”? If his bread was baked and his meat slaughtered and his wine mixed and the father of the bridegroom or the mother of the bride died, they bring the dead [person] into a room and the bridegroom and the bride into the huppah
Previous ChapterNext Chapter