Ketubot 77

Chapter 77

א ומי מעברא והתני רב ביבי קמיה דרב נחמן שלש נשים משמשות במוך אלו הן קטנה ומעוברת ומניקה קטנה שמא תתעבר ותמות מעוברת שמא תעשה עוברה סנדל מניקה שמא תגמול את בנה
1 But can she become pregnant? Did not R. Bibi say in front of R. Nahman: Three [categories of] women may use a contraceptive sponge: A minor, a pregnant woman and nursing mother. The minor, lest she become pregnant and die. A pregnant woman, lest the intercourse cause her fetus to become a sandal. A nursing mother, lest she have to wean her child [prematurely] and this would result in his death.
ב ואיזוהי קטנה מבת אחת עשרה שנה ויום אחד עד שתים עשרה שנה ויום אחד פחות מיכן ויתר על כן משמשת כדרכה והולכת דברי ר"מ וחכמים אומרים אחת זו ואחת זו משמשת כדרכה והולכת ומן השמים ירחמו משום שנאמר (תהלים קטז, ו) שומר פתאים ה'
2 And what is [the age of such] a minor? From the age of eleven years and one day to the age of twelve years and one day. One who is under, or over this age should have relations in the normal manner, the words of R. Meir. But the Sages say: All of them should have relations in the normal manner, and God will have mercy on them from Heaven, as it says, “The Lord preserves the simple” (Psalms 116:6).
ג וכי תימא דאיעברא כשהיא נערה ואולידה כשהיא נערה ובשיתא ירחי מי קא ילדה והאמר שמואל אין בין נערות לבגרות אלא ששה חדשים וכי תימא בציר הוא דליכא הא טפי איכא הא אלא קאמר
3 And should you say that this is a case where she conceived when she was a na’arah and gave birth to a child when she was still a na’arah, can she give birth to a child within six months [after conception]? Did not Shmuel say: The period between the age of na’aruth and that of bagrut (maturity) is only six months? And should you suggest [that he meant to say] that there were no less but more [than six months] didn’t he say “only”!
ד אלא הכי קמיבעיא ליה יש בגר בקבר ופקע אב או דלמא אין בגר בקבר ולא פקע אב מר בר רב אשי בעי לה הכי מיתה עושה בגרות או אין עושה בגרות תיקו
4 Rather this is what he asked: Is the state of maturity attainable in the grave and her father consequently forfeits [his right], or is perhaps the state of maturity not attainable in the grave and the father, therefore, does not forfeit [his right]? Mar son of R. Ashi raised the question in the following manner: Does death effect maturity or not? The question stands undecided.
ה בעי מיניה רבא מאביי בא עליה ונתארסה מהו א"ל מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא ארוסה ולטעמיך הא דתניא בא עליה ונשאת לעצמה מי כתיב ונתן לאבי הנערה אשר לא נשואה
5 Rava asked Abaye: What if he had intercourse and then she became betrothed? The other replied: Is it written, “Then he shall give to the father of the girl who was not a betrothed woman”? But according to your line of reasoning, that which is taught, “If he had relations with her and then she was married, she keeps the fine”, is it written “Then he shall give to the father of the girl who was not a married woman”?
ו הכי השתא התם הואיל ובגרות מוציאה מרשות אב ונישואין מוציאין מרשות אב מה בגרות בא עליה ובגרה לעצמה אף נישואין בא עליה ונשאת לעצמה אלא אירוסין מי קא מפקי מרשותא דאב לגמרי הא תנן נערה המאורסה אביה ובעלה מפירין לה נדריה:
6 Is that so! In that case, since the state of maturity removes a daughter from her father’s authority and marriage also removes a daughter from her father’s authority [the two may be compared to one another]: Just as [in the case of] maturity, if she attains maturity after he had intercourse with her, [the fine] belongs to the girl herself, so too [in the case of] marriage, if she married after he had intercourse with her, [the fine] belongs to the girl herself. But as to betrothal, does it completely remove a daughter from her father’s authority? Surely we learned: [In the case of] a betrothed girl her father and her husband jointly may invalidate her vows.
ז <big><strong>מתני׳</strong></big> המפתה נותן שלשה דברים והאונס ארבעה המפתה נותן בושת ופגם וקנס מוסיף עליו אונס שנותן את הצער מה בין אונס למפתה האונס נותן את הצער והמפתה אינו נותן את הצער האונס נותן מיד והמפתה לכשיוציא האונס שותה בעציצו והמפתה אם רצה להוציא מוציא
7 Mishnah: 1. The seducer pays three forms [of compensation] and the rapist four. The seducer pays compensation for embarrassment and blemish and the fine; The rapist pays an additional [form of compensation] in that he pays for the pain. 2 What [is the difference] between [the penalties of] a seducer and those of a rapist? The rapist pays compensation for the pain but the seducer does not pay compensation for the pain. The rapist pays immediately but the seducer [pays only] if he dismisses her. The rapist must “drink out of his pot” but the seducer may dismiss [the girl] if he wishes.
ח כיצד שותה בעציצו אפילו היא חיגרת אפי' היא סומא ואפילו היא מוכת שחין נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה לבא בישראל אינו רשאי לקיימה שנאמר (דברים כב, יט) ולו תהיה לאשה אשה הראויה לו:
8 3 What is meant by “he must drink out of his pot”? Even if she is lame, even if she is blind and even if she is afflicted with boils [he may not dismiss her]. 4 If she was found to have committed a licentious act or was unfit to marry an Israelite he may not continue to live with her, for it is said, “And she shall be for him a wife”(Deut. 22:29)—a wife that is fit for him.
ט <big><strong>גמ׳</strong></big> צער דמאי אמר אבוה דשמואל צער שחבטה על גבי קרקע מתקיף לה רבי זירא אלא מעתה חבטה על גבי שיראין הכי נמי דפטור וכי תימא הכי נמי והתניא ר' שמעון בן יהודה אומר משום רבי שמעון אונס אינו משלם את הצער מפני
9 Gemara. The pain for what? The father of Shmuel replied: For the pain [he has inflicted] when he thrust her upon the ground. Zera raised a difficult: Now then, if he had thrown her upon silk he would be exempt? And should you say that the law is so indeed, has it not been taught: R. Shimon b. Judah stated in the name of R. Shimon: A rapist does not pay compensation for the pain [he has inflicted] because
Previous ChapterNext Chapter