Ketubot 78
שסופה להצטער תחת בעלה אמרו לו אינו דומה נבעלת באונס לנבעלת ברצון אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה צער של פיסוק הרגלים וכן הוא אומר (יחזקאל טז, כה) ותפשקי את רגליך לכל עובר
the woman would ultimately have suffered the same pain from her husband. But they said to him: One who is forced to have intercourse cannot be compared to one who acts willingly? Rather R. Nahman in the name of Rabbah b. Avuha: The pain of spreading the legs, for so it is says, “And you have spread your legs to everyone that passed by” (Ezekiel 16:25).
אי הכי מפותה נמי אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה משל דמפותה למה הדבר דומה לאדם שאמר לחבירו קרע שיראין שלי והפטר שלי דאבוה נינהו אלא אמר רב נחמן אמר רבה בר אבוה פקחות שבהן אומרות מפותה אין לה צער
But if so, the same applies to one who has been seduced? Nahman replied in the name of Rabbah b. Avuha: The case of one who has been seduced may be compared to that of a person who said to his friend, “Tear up my silk garments and you will be free from liability.” “My”? They are her father’s! Rather R. Nahman in the name of Rabbah b. Avuha: The smart women among them declare that one who is seduced experiences no pain.
והא קא חזינן דאית לה אמר אביי אמרה לי אם כמיא חמימי על רישיה דקרחא רבא אמר אמרה לי בת רב חסדא כי ריבדא דכוסילתא רב פפא אמר אמרה לי בת אבא סוראה כי נהמא אקושא בחינכי:
But do we not see that one does experience pain? Abaye replied: My nurse told me: Like hot water on a bald head. Rava said: R. Hisda’s daughter told me, like the prick of the blood-letting lancet. Papa said: The daughter of Abba of Sura told me, like hard crust in the jaws.
האונס נותן מיד המפתה לכשיוציא וכו': לכשיוציא אשתו היא אמר אביי אימא לכשלא יכנוס תניא נמי הכי אע"פ שאמרו המפתה נותן לכשלא יכנוס בושת ופגם נותן מיד ואחד האונס ואחד המפתה בין היא ובין אביה יכולין לעכב
The rapist pays the fine immediately, the seducer when he divorces her etc. When he divorces her? Is she his wife? Abaye said: Read, “If he does not marry her.” It was also taught thus: Even though they said that the seducer pays only if he does not marry her, he must pay compensation for shame and blemish immediately. And [in the case of] the rapist and the seducer, she herself or her father may oppose [the marriage].
בשלמא מפותה כתיב (שמות כב, טז) אם מאן ימאן אביה אין לי אלא אביה היא עצמה מנין תלמוד לומר ימאן מכל מקום
This goes well with regard to one who has been seduced–it is written, “If her father will refuse” (Exodus 22:16). I know this only about her father, from where do I know that she herself may refuse? Scripture says, “will refuse,” in any case.
אלא אונס בשלמא איהי כתיב (דברים כב, יט) ולו תהיה מדעתה אלא אביה מנלן
But as regards a rapist, though it makes sense that she [may refuse him since] it is written. “And she will be to him,” (Deuteronomy 2:29) with her consent, but how do I know her father [may also object to the marriage]?
אמר אביי שלא יהא חוטא נשכר רבא אמר ק"ו ומה מפתה שלא עבר אלא על דעת אביה בלבד בין היא ובין אביה יכולין לעכב אונס שעבר על דעת אביה ועל דעת עצמה לא כל שכן
Abaye said: In order that the sinner might not gain an advantage. Rava said: It is deduced from an a fortiori (kal vehomer): If a seducer who has acted against the wish of her father alone may be rejected either by her or by her father how much more so the rapist who has acted both against the wish of her father and against the wish of her.
רבא לא אמר כאביי כיון דקא משלם קנס לאו חוטא נשכר הוא אביי לא אמר כרבא מפתה דאיהו מצי מעכב אביה נמי מצי מעכב אונס דאיהו לא מצי מעכב אביה נמי לא מצי מעכב
Rava did not give the same reply as Abaye, because, having paid the fine, this is not a case of a sinner gaining an advantage. Abaye does not give the same reply as Rava: [In the case of] a seducer, since he himself may object [to the marriage], her father also may object to it; [but in the case of] a rapist, since he himself may not object [to the marriage] her father also may have no right to object to it.
תניא אידך אע"פ שאמרו אונס נותן מיד כשיוציא הוא אין לה עליו כלום כשיוציא מי מצי מפיק לה אימא כשתצא היא אין לה עליו כלום מת יצא כסף קנסה בכתובתה רבי יוסי ברבי יהודה אומר יש לה כתובה מנה
Another baraita taught: Although they said that the rapist pays immediately, she has no claim upon him when he divorces her. “When he divorces her”! Can he divorce her? Read: When she demands a divorce she has no claim upon him. If he died, the fine is regarded as her ketubah. Yose the son of R. Judah ruled: She is entitled to a ketubah of one maneh.
במאי קמיפלגי רבנן סברי טעמא מאי תקינו רבנן כתובה כדי שלא תהא קלה בעיניו להוציאה והא לא מצי מפיק לה ורבי יוסי ברבי יהודה סבר הא נמי מצער לה עד דאמרה היא לא בעינא לך:
What are they arguing about? The rabbis hold that the rabbis instituted a ketubah in order that it should not be easy for him to divorce her, but [the rapist,] cannot divorce her [therefore she does not receive a ketubah, even if he dies]. Yose the son of R. Judah holds that this man too might torment her until she says to him, “I do not want you.”