Ketubot 79
כיצד שותה בעציצו כו': אמר רב כהנא אמריתא לשמעתא קמיה דרב זביד מנהרדעא ניתי עשה ונדחה ל"ת
What is meant “he drinks out of his pot”? Kahana said: I stated the following argument before R. Zevid of Nehardea: Why should not the positive commandment supersede the negative one?
אמר לי היכא אמרינן ניתי עשה ונידחי ל"ת כגון מילה בצרעת דלא אפשר לקיומיה לעשה אבל הכא אי אמרה דלא בעינא מי איתיה לעשה כלל:
He said to me: When do we say that a positive commandment supersedes a negative one? In a case like circumcision on a place of scale disease since otherwise it would be impossible to fulfill the positive commandment, but here, if she should say that she did not want to marry him, would [the question of the performance of] the positive commandment ever arise?
<big><strong>גמ׳</strong></big> אמר רבה בר בר חנה אמר ר' יוחנן ר"א בשיטת ר"ע רבו אמרה דאמר יש לה קנס וקנסה לעצמה ממאי מדקתני יתומה ר"א אומר האונס חייב והמפתה פטור
GEMARA. Rabbah b. Bar Hana said in the name of R. Yohanan: R. Elazar said his statement in accordance with the method of R. Akiva who ruled: She is entitled to the fine, and the fine belongs to her. How do I know this? As it was taught, An orphan..Rabbi Elazar says that one who seduces her is exempt but one who rapes her is liable [to pay the fine].
יתומה פשיטא אלא הא קמ"ל דנערה שנתארסה ונתגרשה כיתומה מה יתומה לעצמה אף נערה שנתארסה ונתגרשה לעצמה
An orphan! This is obvious! Rather it teaches: A girl who was betrothed and then divorced has the same status as an orphan. Just as [the fine of] an orphan belongs to the orphan herself so does that of a girl who was betrothed and then divorced belong to the girl herself.
א"ר זירא אמר רבה בר שילא אמר רב המנונא סבא א"ר אדא בר אהבה אמר רב הלכה כר' אלעזר קרי רב עליה דרבי אלעזר טובינא דחכימי:
Zera said in the name of Rabbah b. Shila who said in the name of R. Hamnuna the Elder who said in the name of R. Ada b. Ahavah who said in the name of Rav: The halakhah is in agreement with R. Elazar. Rav called R. Elazar the best of the sages.
<big><strong>מתני׳</strong></big> איזהו בושת הכל לפי המבייש והמתבייש פגם רואין אותה כאילו היא שפחה נמכרת בשוק כמה היתה יפה וכמה היא יפה קנס שוה בכל אדם וכל שיש לו קצבה מן התורה שוה בכל אדם:
Mishnah: How is [the compensation that is paid for] embarrassment [reckoned]? It all depends on the status of the offender and the offended. How is [the compensation that is paid for] blemish [reckoned]? She is regarded as if she were a slave to be sold in the market place [and it is estimated] how much she was worth then and how much she is worth now. The fine is the same for all.
<big><strong>גמ׳</strong></big> ואימא חמשים סלעים אמר רחמנא מכל מילי א"ר זירא יאמרו בעל בת מלכים חמשים בעל בת הדיוטות חמשים א"ל אביי אי הכי גבי עבד נמי יאמרו עבד נוקב מרגליות שלשים עבד עושה
And any sum that is fixed in the Torah remains the same for all. GEMARA, Why not say that the Torah stated 50 selas to cover all payments? Zera said: People would say, “Should one who had intercourse with a princess pay fifty and one who had intercourse with the daughter of a commoner also pay only fifty? Abaye said to him: If so, the same might be argued with regard to a slave: “Should [compensation for] a slave who puts holes in pearls be thirty ” [and that for] one who does