Ketubot 8

Chapter 8

א הכי קאמר וכן מי שפירסה אשתו נדה ולא בעל הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים
1 This is what he means to say: And so [also], if his wife became a menstruant and he had not yet had intercourse [with her] he sleeps among the men and she sleeps among the women.
ב למימרא דאבילות קילא ליה מנדה
2 Is this [then] to say mourning is lighter in his eyes than menstruation?
ג והאמר רבי יצחק בר חנינא אמר רב הונא כל מלאכות שאשה עושה לבעלה נדה עושה לבעלה חוץ ממזיגת הכוס והצעת המטה והרחצת פניו ידיו ורגליו ואילו גבי אבילות תניא אע"פ שאמרו אין אדם רשאי לכוף את אשתו להיות כוחלת ולהיות פוקסת באמת אמרו מוזגת לו הכוס ומצעת לו המטה ומרחצת לו פניו ידיו ורגליו
3 Did not R. Yitzchak the son of Hanina say that R. Huna said: All kinds of work which a wife performs for her husband, a menstruant may perform for her husband, except mixing the cup, making the bed and washing his face, his hands and his feet; But with regard to mourning it has been taught: Although they said: A man may not force his wife to paint [her eyes] or rouge [her face], in truth they said: She may mix him a cup and make his bed and wash his face, his hands and his feet?
ד לא קשיא כאן באבילות דידיה כאן באבילות דידה
4 [This is] not difficult: Here [it speaks] of his mourning, there [it speaks] of her mourning.
ה והא אביו של חתן או אמה של כלה קתני כי קתני אשארא
5 But it says: “The father of the bridegroom or the mother of the bride [died]”? This refers to the rest.
ו ומי שאני בין אבילות דידיה לאבילות דידה והתניא מי שמת חמיו או חמותו אינו יכול לכוף את אשתו להיות כוחלת ולהיות פוקסת אלא כופה מטתו ונוהג עמה אבילות וכן היא שמת חמיה או חמותה אינה רשאה להיות כוחלת ולהיות פוקסת אלא כופה מטתה ונוהגת עמו אבילות
6 But is there a difference between his mourning and her mourning? Has it not been taught: If a man’s father-in-law or mother-in-law died, he cannot force his wife to paint [her eyes] and to rouge [her face]. Rather he turns over his bed and keeps mourning with her. And so [also] if a woman’s father-in-law or mother-in-law died she is not allowed to paint [her eyes] and to rouge [her face], but she turns over her bed and keeps mourning with him!
ז תני באבילות דידיה הוא ישן בין האנשים ואשתו ישנה בין הנשים הא וכן קתני כי קתני אכיחול ואפירכוס והא עמו קתני מאי לאו עמו במטה לא עמו בבית וכדאמר ליה רב לחייא בריה באפה נהוג אבילותא דלא באפה לא תנהוג אבילותא
7 Teach with reference to his mourning: He sleeps among the men and his wife sleeps among the women. But it says: And so too? This refers to paint and rouge. But it says with him! Does this not mean with him in one bed? No, [it means] with him in one house, and as Rav said to his son Hiyya: In her presence keep mourning, in her absence do not keep mourning.
ח רב אשי אמר מי קמדמית אבילותא דהכא לאבילותא דעלמא אבילותא דעלמא חמיר ולא אתי לזלזולי ביה אבילות דהכא כיון דאקילו רבנן אתי לזלזולי ביה
8 Ashi said: Can you really compare this mourning with ordinary mourning? Ordinary mourning is strict and he would not deal lightly with it. [But] this mourning, since the rabbis were lenient [about it], he might come to deal lightly with it.
ט מאי קולא אילימא דקתני בועל בעילת מצוה ופורש התם משום דלא חל עליו אבילותא אי לרבי אליעזר עד שיצא מפתח הבית אי לרבי יהושע עד שיסתם הגולל
9 What is the leniency? Shall I say because it teaches that he has the mandated act of sex and then separates [from her]? That is because he has not yet become obligated in mourning, if according to R. Eliezer, [the mourning does not begin] until the body has been taken out of the house, and if according to R. Joshua, [the mourning does not begin] until the rolling stone has been closed!
י אלא דקתני נוהג שבעת ימי המשתה ואח"כ נוהג שבעת ימי אבילות
10 Rather [the leniency is this,] because it teaches: He keeps [first] the seven days of the [wedding] feast and after that he keeps the seven days of mourning.
יא אמר מר בין כך ובין כך לא יבעול לא בערב שבת ולא במוצ"ש בשלמא בערב שבת משום חבורה אלא במוצאי שבת אמאי לא
11 The master said: In any case he many not have first intercourse on the eve of Shabbat or in the night following Shabbat. It makes on the eve of Shabbat, because of a wound. But in the night following the Shabbat, why not?
יב אמר רבי זירא
12 Zera:
Previous ChapterNext Chapter