Ketubot 99
ועשיתינהו לזניה אי אמרת בשלמא לאו דינא משום הכי עשיינהו אלא אי אמרת דינא עשיינהו בעי
and I forced them to maintain him. Now if you say that this was not [in accordance with the strict] law one can well understand why he had to force them, but if you say this is the law, why did he have to force them?
א"ר אילעא באושא התקינו המבזבז אל יבזבז יותר מחומש תניא נמי הכי המבזבז אל יבזבז יותר מחומש שמא יצטרך לבריות ומעשה באחד שבקש לבזבז [יותר מחומש] ולא הניח לו חבירו ומנו רבי ישבב ואמרי לה רבי ישבב ולא הניחו חבירו ומנו רבי עקיבא
R. Elai stated: It was enacted at Usha that if a man wishes to spend liberally he should not spend more than a fifth. It was also taught: If a man desires to spend liberally he should not spend more than a fifth, lest he come to need the help of people. And it once happened that a man wished to spend more than a fifth but his friend did not allow him. Who was it? R. Yeshevav. Others say [that the man who wished to spend was] R. Yeshevav, but his friend did not allow him. And who was it? R. Akiva.
אמר רב נחמן ואיתימא רב אחא בר יעקב מאי קרא (בראשית כח, כב) וכל אשר תתן לי עשר אעשרנו לך
R. Nahman, or as some say, R. Aha b. Ya’akov said: What [is the proof from] Scripture? “And of all that you give me I will surely give you a tenth” (Genesis 28:22).
אמר רב יצחק באושא התקינו שיהא אדם מתגלגל עם בנו עד שתים עשרה שנה מכאן ואילך יורד עמו לחייו איני והא אמר ליה רב לרב שמואל בר שילת בציר מבר שית לא תקביל בר שית קביל וספי ליה כתורא
Yitzchak said: It was ordained at Usha that a man must put up with his son until [he is] twelve years [of age]. From that point onwards he may threaten his life. But is this so? Did not Rav say to R. Shmuel b. Shilat: Under the age of six do not accept him [as a student]; At the age of six accept him and stuff him like an ox?
אין ספי ליה כתורא מיהו אינו יורד עמו לחייו עד לאחר שתים עשרה שנה ואב"א לא קשיא הא למקרא הא למשנה
Yes, stuff him like an ox, . but do not threaten his life until after [he has reached the age of] twelve years. And if you want I may say: There is no difficulty, one referred to Scripture and the other to Mishnah;
דאמר אביי אמרה לי אם בר שית למקרא בר עשר למשנה בר תליסר לתעניתא מעת לעת ובתינוקת בת תריסר
for Abaye stated: Mother (or nurse) told me that a child of six [is ready] for Scripture; one of ten, for Mishnah; one of thirteen, for a full twenty-four hours’ fast, and, in the case of a girl, [one who is of] the age of twelve.
אמר אביי אמרה לי אם האי בר שית דטרקא ליה עקרבא ביומא דמישלם שית לא חיי מאי אסותיה מררתא דדיה חיורתא בשיכרא נשפייה ונשקייה האי בר שתא דטריק ליה זיבורא ביומא דמישלם שתא לא חיי מאי אסותיה אצותא דדיקלא במיא נשפייה ונשקייה
Abaye said: Mother (nurse) told me: A child of the age of six whom a scorpion has bitten on the day on which he has completed his sixth year does not survive [as a rule]. What is his remedy? The gall of a white stork in beer. This should be rubbed into the wound [he should] be made to drink it. A child of the age of one year whom a bee has stung on the day he has completed his first year does not survive [as a rule]. What is his remedy? The creepers of a palm-tree in water. This should be rubbed in and [the patient] be made to drink it.
אמר רב קטינא כל המכניס את בנו פחות מבן שש רץ אחריו ואינו מגיעו איכא דאמרי חביריו רצין אחריו ואין מגיעין אותו ותרוייהו איתנהו חליש וגמיר איבעית אימא הא דכחיש הא דבריא
Katina said: Whoever brings his son [to school] under the age of six will run after him but never overtake him. Others say: His fellows will run after him but will never overtake him. Both statements are correct: He is feeble but learned. If you want I might say: One applies to one who is weak; the latter, to one who is in good health.
אמר רבי יוסי בר חנינא באושא התקינו האשה שמכרה בנכסי מלוג בחיי בעלה ומתה הבעל מוציא מיד הלקוחות אשכחיה רב יצחק בר יוסף לר' אבהו דהוה קאי באוכלוסא דאושא אמר ליה מאן מרה דשמעתא דאושא אמר ליה רבי יוסי בר חנינא תנא מיניה ארבעין זימנין ודמי ליה כמאן דמנחא ליה בכיסתיה
Yose b. Hanina stated: At Usha it was enacted that if a woman had sold property for which he has usufruct rights during the lifetime of her husband and then died, the husband may seize it from the buyers. Yitzchak b. Yosef found R. Abahu standing among a crowd of people in Usha. He said to him: Who is the author of the traditions of Usha? He responded: R. Yose b. Hanina. He learned this from him forty times and then it appeared to him as if he had it safely in his bag.
(תהלים קו, ג) אשרי שומרי משפט עושה צדקה בכל עת וכי אפשר לעשות צדקה בכל עת דרשו רבותינו שביבנה ואמרי לה רבי אליעזר זה הזן בניו ובנותיו כשהן קטנים רבי שמואל בר נחמני אמר זה המגדל יתום ויתומה בתוך ביתו ומשיאן
Happy are those that observe justice, that do charity at all times (Ps. 10:3). ...Is it possible to do charity at all times? Our Rabbis of Jamnia, and according to others R. Eliezer, interpreted it: ... "This refers to one who supports his sons and daughters when they are minors." ... R. Samuel b. Nachmeni said: ... "This refers to one who raises an orphan boy and girl in his house and gives them in marriage."
(תהלים קיב, ג) הון ועושר בביתו וצדקתו עומדת לעד רב הונא ורב חסדא חד אמר זה הלומד תורה ומלמדה וחד אמר זה הכותב תורה נביאים וכתובים ומשאילן לאחרים
“Wealth and riches are in his house; and his righteousness endures forever” (Psalms 112:3). R. Huna and R. Hisda [expounded the text in different ways]. One said: It applies to a man who studies the Torah and teaches it to others; and the other said: .It applies to a man who writes a Torah, Prophets and Writings and lends them to others
(תהלים קכח, ו) וראה בנים לבניך שלום על ישראל אמר רבי יהושע בן לוי כיון שבנים לבניך שלום על ישראל דלא אתי לידי חליצה ויבום רבי שמואל בר נחמני אמר כיון שבנים לבניך שלום על דייני ישראל דלא אתי לאינצויי:
“And see you children’s children, peace be upon Israel” (Psalms 128:6). R. Joshua b. Levi said: As soon as your children have children there will be peace upon Israel; for they will not be subject to halitzah or levirate marriage. Shmuel b. Nahmani said: As soon as your children have children there will be peace for the judges of Israel, for [doubtful claimants] will not come to quarrels.