Megillah 62
ראש חדש אב שחל להיות בשבת מפטירין (ישעיהו א, יד) חדשיכם ומועדיכם שנאה נפשי היו עלי לטורח מאי היו עלי לטורח אמר הקב"ה לא דיין להם לישראל שחוטאין לפני אלא שמטריחין אותי לידע איזו גזירה קשה אביא עליהם
If Rosh Hodesh falls on Shabbat the haftarah is “Your new moons and your appointed seasons are hateful to my soul, they are a burden for me” (Isaiah 1:14). What is the meaning of “they are a burden for me”? God said: It is not enough for Israel that they sin before Me, but they trouble Me to figure out what punishment I shall bring upon them.
בתשעה באב גופיה מאי מפטרינן אמר רב (ישעיהו א, כא) איכה היתה לזונה מקרא מאי תניא אחרים אומרים (ויקרא כו, יד) ואם לא תשמעו לי ר' נתן בר יוסף אומר (במדבר יד, יא) עד אנה ינאצוני העם הזה ויש אומרים (במדבר יד, כז) עד מתי לעדה הרעה הזאת אמר אביי האידנא נהוג עלמא למיקרי (דברים ד, כה) כי תוליד בנים ומפטירין (ירמיהו ח, יג) אסוף אסיפם:
On the Ninth of Av itself what is the haftarah? Rav said: “How (איכה) has she become a harlot” (Isaiah 1:21). What is the section from the Torah? It has been taught: Others say, But if you will not obey me” (Leviticus 26:14-46); R. Nathan b. Joseph says: “How long will this people despise me” (Numbers 14:11-25); and some say, “How long shall I bear this evil congregation” (Numbers 14:26-46). Abaye said: Nowadays the custom has been adopted of reading [from the Torah] “When you shall bear children” (Deuteronomy 4:25-40), and for haftarah, “I will utterly consume them” (Jeremiah 8:13-9:23).
[במעמדות] במעשה בראשית וכו': מנהני מילי א"ר אמי אלמלא מעמדות לא נתקיימו שמים וארץ שנאמר (ירמיהו לג, כה) אם לא בריתי יומם ולילה חוקות שמים וארץ לא שמתי
On ma’amadot the story of the creation. From where do we know this? Ammi said: Were it not for the ma’amadot, the heaven and earth would not be firmly established, as it says, “But if not for My covenant [which continues] day and night, I would not have set the laws of heaven and earth” (Jeremiah 33:25). And it is written, “And he said, O Lord God, How shall I know that I shall inherit it?” (Genesis 15:8). Abraham said before the Holy One, blessed be He:
וכתיב (בראשית טו, ב) ויאמר ה' אלהים במה אדע כי אירשנה אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע שמא ח"ו ישראל חוטאים לפניך ואתה עושה להם כדור המבול וכדור הפלגה אמר לו לאו
Master of the Universe, perhaps God forbid, Israel will sin before You and You will do to them as You did to the generation of the Flood and the generation of the Dispersal [of the world]? He answered: No....
אמר לפניו רבש"ע במה אדע אמר לו קחה לי עגלה משולשת וגו' אמר לפניו רבש"ע תינח בזמן שבית המקדש קיים בזמן שאין בית המקדש קיים מה תהא עליהם אמר לו כבר תקנתי להם סדר קרבנות כל זמן שקוראין בהן מעלה אני עליהן כאילו מקריבין לפני קרבן ומוחל אני על כל עונותיהם:
He then said before Him: Master of the Universe: By what shall I know this? He said: “Take a heifer of three years old” etc. (Genesis 15:9). He then said before Him: Master of the Universe: This is very well for the time when the Temple will be standing, but in the time when there will be no Temple what will happen to them? He replied to him: I have already set for them the order of the sacrifices. Whenever they will read the section dealing with them, I will account it to them it as if they were bringing me an offering, and forgive all their sins
בתעניות ברכות וקללות ואין מפסיקין בקללות: מה"מ אמר ר' חייא בר גמדא אמר רבי אסי דאמר קרא (משלי ג, יא) מוסר ה' בני אל תמאס
On fast days [the portion of] blessings and curses is read, and they may not break in [the reading of] the curses. How do we know this? Hiyya b. Gamda said in the name of R. Assi: As the verse says, “Do not reject the discipline of the Lord, My son” (Proverbs 3:11).
ריש לקיש אמר לפי שאין אומרים ברכה על הפורענות אלא היכי עביד תנא כשהוא מתחיל מתחיל בפסוק שלפניהם וכשהוא מסיים מסיים בפסוק שלאחריהן
Resh Lakish said: It is because a blessing should not be said for punishment. What then should he do? A Tanna taught: He begins his reading with a verse before them and concludes it with a verse after them.
אמר אביי לא שנו אלא בקללות שבתורת כהנים אבל קללות שבמשנה תורה פוסק מאי טעמא הללו בלשון רבים אמורות ומשה מפי הגבורה אמרן והללו בלשון יחיד אמורות ומשה מפי עצמו אמרן
Abaye said: This rule was taught only with regard to the curses in Leviticus, but the curses in Deuteronomy one may interrupt [their reading]. What is the reason? The former are stated in the plural and Moses said them on behalf of the Almighty. The latter are stated in the singular, and Moses said them in his own name.
לוי בר בוטי הוה קרי וקא מגמגם קמיה דרב הונא בארורי אמר לו אכנפשך לא שנו אלא קללות שבתורת כהנים אבל שבמשנה תורה פוסק
Levi b. Buti was once reading the curses [in Deuteronomy] in the presence of R. Huna hesitatingly. R. Huna said to him:... Do just as you want, This rule was taught only with regard to the curses in Leviticus, but the curses in Deuteronomy one may interrupt [their reading].
תניא ר' שמעון בן אלעזר אומר עזרא תיקן להן לישראל שיהו קורין קללות שבתורת כהנים קודם עצרת ושבמשנה תורה קודם ר"ה מאי טעמא אמר אביי ואיתימא ריש לקיש כדי שתכלה השנה וקללותיה
It has been taught: R. Shimon b. Eleazar says:... Ezra established for Israel that they should read the curses in Leviticus before Shavuot and those in Deuteronomy before Rosh Hashanah. ... What is the reason? Abaye, or you may also say Resh Lakish said: So that the year may end along with its curses.
בשלמא שבמשנה תורה איכא כדי שתכלה שנה וקללותיה אלא שבתורת כהנים אטו עצרת ראש השנה היא אין עצרת נמי ראש השנה היא דתנן ובעצרת על פירות האילן
It makes sense in regard to the curses in Deuteronomy you can say, “so that the year should end along with its curses.” But as regards those In Leviticus, is Shavuot a New Year? Yes; Shavuot is also a New Year, as we have learned: On Shavuot is the new year for [fruit of] the tree.
תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אם יאמרו לך זקנים סתור וילדים בנה סתור ואל תבנה מפני שסתירת זקנים בנין ובנין נערים סתירה וסימן לדבר (מלכים א יב, כא) רחבעם בן שלמה
It has been taught: R. Shimon b. Elazar says: If old men say to you, “tear down”, and boys say to you “build up,” tear down and do not build up, because destruction by old men is construction, and construction by boys is destruction; and the example is Rehoboam son of Solomon.
ת"ר מקום שמפסיקין בשבת שחרית שם קורין במנחה במנחה שם קורין בשני בשני שם קורין בחמישי בחמישי שם קורין לשבת הבאה דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר מקום שמפסיקין בשבת שחרית שם קורין במנחה ובשני ובחמישי ולשבת הבאה
Our Rabbis taught: The place [in the Torah] where they leave off in the morning service of Shabbat is the place where they begin at Minhah; the place where they leave off at Minhah [on Shabbat] is the place where they begin on Monday; the place where they leave off on Monday is the place where they begin on Thursday; the place where they leave off on Thursday is the place where they begin on the next Shabbat, the words of R. Meir. R. Judah says that the place where they leave off in the morning service on Shabbat is the place where they begin at Minah [on Shabbat], on Monday, on Thursday, and on the next Shabbat.
אמר רבי זירא הלכה מקום שמפסיקין בשבת שחרית שם קורין במנחה ובשני ובחמישי ולשבת הבאה ולימא הלכה כרבי יהודה
Zera said: The halakhah is that the place where they leave off in the morning service on Shabbat is the place where they begin at Minhah, on Monday, on Thursday and on the next Shabbat. Why does he not say, “the halakhah follows Rabbi Judah”?