Sukkah 45

זה הכלל כל שינטל האילן ויכולה לעמוד בפני עצמה כשרה ועולין לה ביום טוב:

This is the general rule: in any case in which if the tree was removed the [sukkah] could stand on its own, it is valid and one may go up into it on the festival.

<big><strong>גמ׳</strong></big> מני מתניתין רבי עקיבא היא דתניא העושה סוכתו בראש הספינה רבן גמליאל פוסל ור"ע מכשיר

GEMARA. According to whom is our Mishnah? According to R. Akiva, as it has been taught, He who builds his Sukkah on the deck of a ship, R. Gamaliel declares it invalid and R. Akiva

מעשה ברבן גמליאל ור"ע שהיו באין בספינה עמד ר"ע ועשה סוכה בראש הספינה למחר נשבה רוח ועקרתה אמר לו רבן גמליאל עקיבא היכן סוכתך

valid. It happened with R. Gamaliel and R. Akiba when they were journeying on a ship that R. Akiva got up and built a sukkah on the deck of the ship. The next day the wind blew and tore it away. R. Gamaliel said to him, Akiva, where is your Sukkah?

אמר אביי דכולי עלמא היכא דאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה דיבשה לא כלום היא יכולה לעמוד בשאינה מצויה דיבשה כ"ע לא פליגי דכשרה כי פליגי בדיכולה לעמוד ברוח מצויה דיבשה ואינה יכולה לעמוד (ברוח שאינה מצויה דיבשה) רבן גמליאל סבר סוכה דירת קבע בעינן וכיון דאינה יכולה לעמוד ברוח מצויה דים לא כלום היא ר"ע סבר סוכה דירת עראי בעינן וכיון דיכולה לעמוד ברוח מצויה דיבשה כשרה:

Abaye said: All agree that where it is unable to withstand a normal land breeze it is nothing; If it can withstand an unusually [strong] land breeze, all agree that it is valid. Where do they dispute? Where it can withstand a normal land breeze, but not a normal sea breeze; R. Gamaliel holds that the Sukkah must be a permanent abode, and since it cannot withstand a normal sea breeze, it is nothing, While R. Akiva is of the opinion that the sukkah must be a temporary abode, and since it can withstand a normal land breeze, it is valid.

או על גבי גמל כו': מתני' מני רבי מאיר היא דתניא העושה סוכתו על גבי בהמה ר"מ מכשיר ורבי יהודה פוסל מ"ט דרבי יהודה אמר קרא (דברים טז, יג) חג הסוכות תעשה לך שבעת ימים סוכה הראויה לשבעה שמה סוכה סוכה שאינה ראויה לשבעה לא שמה סוכה

Or on the back of a camel etc. According to whom is [this part of] our Mishnah? According to R. Meir, as it has been taught, If he makes his Sukkah upon the back of an animal, R. Meir declares it valid and R. Judah invalid. What is the reasoning of R. Judah? Scripture says, "You shall keep the festival of Sukkot for seven days:" a Sukkah which is suitable for seven days is called a Sukkah; if it is unsuitable for seven days it is not called a Sukkah.

ורבי מאיר הא נמי מדאורייתא מחזא חזיא ורבנן הוא דגזרו בה

And R. Meir? According to Torah law this [Sukkah] is also suitable [for seven days], and it is only the rabbis who decreed against it

עשאה לבהמה דופן לסוכה ר"מ פוסל ור' יהודה מכשיר שהיה רבי מאיר אומר כל דבר שיש בו רוח חיים אין עושין אותו לא דופן לסוכה ולא לחי למבוי ולא פסין לביראות ולא גולל לקבר משום רבי יוסי הגלילי אמרו אף אין כותבין עליו גיטי נשים

If he used an animal as a wall of the Sukkah: R. Meir declares it invalid and R. Judah valid, for R. Meir used to say, Whatever contains the breath of life cannot be used as a wall for a Sukkah, nor a side-post for an alley nor boards around wells, nor a covering stone for a grave n the name of R. Yose the Galilean they said, Nor may a get be written upon it.

מ"ט דר' מאיר אביי אמר שמא תמות רבי זירא אמר שמא תברח בפיל קשור כולי עלמא לא פליגי דאי נמי מיית יש בנבלתו י' כי פליגי בפיל שאינו קשור למאן דאמר שמא תמות לא חיישינן למאן דאמר גזרה שמא תברח חיישינן

What is the reason of R. Meir? Abaye said: Lest it die. R. Zera said: Lest it escape. Concerning an elephant securely bound, all agree [that the Sukkah is valid], since even ifs it die, there is still ten [handbreadths height] in its carcass. Regarding what then do they dispute? Regarding an elephant which is not tied up. According to the one who says: Lest it die, we are not concerned; According to him who says, We fear lest it escape, we are concerned.

למאן דאמר גזרה שמא תמות ניחוש שמא תברח אלא בפיל שאינו קשור כולי עלמא לא פליגי כי פליגי בבהמה קשורה למ"ד גזרה שמא תמות חיישינן למ"ד גזרה שמא תברח לא חיישינן

But according to him who says, Lest it die, let us be concerned lest it escape? Rather regarding an elephant which is not tied up, all agree [that the Sukkah is invalid]; Regarding what do they dispute? Regarding an [ordinary] animal which is tied up: According to him who says, Lest it die, we are concerned. According to him who says, Lest it escape, we are not concerned. But according to him who says: Lest it escape, let us be concerned lest it die?

ולמאן דאמר גזרה שמא תברח ניחוש שמא תמות מיתה לא שכיחא והאיכא רווחא דביני ביני דעביד ליה בהוצא ודפנא

—Death is not a frequent occurrence. But is there not an open space between [the animal's legs]? [It refers to] where he filled it in with branches of palms and bay-tree

ודלמא רבעה דמתיחה באשלי מלעיל ולמאן דאמר גזרה שמא תמות נמי הא מתיחה באשלי מלעיל זמנין דמוקים בפחות משלשה סמוך לסכך

But might it not lie down? [It refers to] where it was tied with cords from above. And according to him who says, Lest it die, is it not tied with cords from above? It might happen that it is made to stand within three [handbreadths] of the skhakh but when it dies,