Taanit 50

אין גזעו מחליף אף צדיק ח"ו אין גזעו מחליף לכך נאמר ארז אילו נאמר ארז ולא נאמר תמר הייתי אומר מה ארז אין עושה פירות אף צדיק ח"ו אין עושה פירות לכך נאמר תמר ונאמר ארז

as the stem of the Palm-tree does not renew itself<span class="x" onmousemove="('comment',' I.e. , it does not produce new shoots once it is cut down.');">¹</span> so too the stem of the righteous, Heaven forfend, does not renew itself; therefore it is said 'Cedar'.

וארז גזעו מחליף והתניא הלוקח אילן מחבירו לקוץ מגביהו מן הקרקע טפח וקוצץ בסדן השקמה שני טפחים בבתולת השקמה שלשה טפחים בקנים ובגפנים מן הפקק ולמעלה בדקלים ובארזים חופר למטה ומשריש לפי שאין גזעו מחליף

Had it been said 'Cedar' and not 'Palmtree', I might have argued tha just in the same way as the Cedar does not yield fruit, so too the righteous do not yield fruit; therefore it is said, 'Palm-tree' and 'Cedar'. But does the stem of the cedar renew itself.

הכא במאי עסקינן בשאר מיני ארזים כדרבה בר הונא דאמר רבה בר הונא עשרה מיני ארזים הן שנאמר (ישעיהו מא, יט) אתן במדבר ארז שיטה והדס וגו'

Surely it has been taught: If one buys a tree from his neighbour for felling he must leave of the trunk one handbreadth from the ground;<span class="x" onmousemove="('comment',' So that the trunk above the ground may send forth fresh shoots.');">²</span> of the trunk of the sycamore tree two handbreadths; of the virgin sycamore tree three handbreadths; of reeds and of vines from the knot above it;<span class="x" onmousemove="('comment',' From the point where the plant begins to branch out.');">³</span>

ת"ר מעשה ברבי אליעזר שגזר שלש עשרה תעניות על הצבור ולא ירדו גשמים באחרונה התחילו הצבור לצאת אמר להם תקנתם קברים לעצמכם געו כל העם בבכיה וירדו גשמים

in the case, however, of date palms and cedars he may dig into the ground and uproot them because their stock does not renew itself.<span class="x" onmousemove="('comment',' V B.B. 80a.');">⁴</span> Here it speaks of other types of cedar trees in accordance with a statement of Rabbah B'Huna, who said:<span class="x" onmousemove="('comment',' R.H. 23a.');">⁵</span>

שוב מעשה בר' אליעזר שירד לפני התיבה ואמר עשרים וארבע ברכות ולא נענה ירד רבי עקיבא אחריו ואמר אבינו מלכנו אין לנו מלך אלא אתה אבינו מלכנו למענך רחם עלינו וירדו גשמים הוו מרנני רבנן יצתה בת קול ואמרה לא מפני שזה גדול מזה אלא שזה מעביר על מדותיו וזה אינו מעביר על מדותיו

There are ten types of cedar trees, as it said, I will plant in the wilderness the cedar, the acacia tree and the myrtle tree etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Isa. XLI, 19.');">⁶</span> Our Rabbis have taught: It is related of R'Eliezer that he ordained thirteen fasts upon the community and no rain fell.

ת"ר עד מתי יהו הגשמים יורדין והצבור פוסקין מתעניתם כמלא ברך המחרישה דברי רבי מאיר וחכמים אומרים בחרבה טפח בבינונית טפחיים בעבודה שלשה טפחים

In the end, as the people began to depart [from the synagogue], he exclaimed: Have you prepared graves for yourselves? Thereupon the people sobbed loudly and rain fell.

תניא רבי שמעון בן אלעזר אומר אין לך טפח מלמעלה שאין תהום יוצא לקראתו שלשה טפחים והא תניא טפחיים לא קשיא כאן בעבודה כאן בשאינה עבודה

It is further related of R'Eliezer that once he stepped down before the Ark and recited the twenty-four benedictions<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra 15a.');">⁷</span> [for fast days] and his prayer was not answered.

א"ר אלעזר כשמנסכין את המים בחג תהום אומר לחבירו אבע מימיך קול שני ריעים אני שומע שנאמר (תהלים מב, ח) תהום אל תהום קורא לקול צנוריך וגו'

R'Akiba stepped down after him and exclaimed: Our Father, our King, we have no King but Thee; our Father, our King, for Thy sake have mercy upon us; and rain fell. The Rabbis present suspected [R'Eliezer], whereupon a Heavenly Voice was heard proclaiming.

אמר רבה לדידי חזי לי האי רידיא דמי לעיגלא (תלתא) ופירסא שפוותיה וקיימא בין תהומא תתאה לתהומא עילאה לתהומא עילאה א"ל חשור מימיך לתהומא תתאה א"ל אבע מימיך שנא' (שיר השירים ב, יב) הנצנים נראו בארץ וגו':

[The prayer of] this man [R'Akiba] was answered not because he is greater than the other man, but because he is ever forbearing and the other is not. Our Rabbis have taught: How long should it continue to rain to warrant the community breaking their fast?

היו מתענין וירדו גשמים קודם הנץ החמה כו': ת"ר היו מתענין וירדו להם גשמים קודם הנץ החמה לא ישלימו לאחר הנץ החמה ישלימו דברי ר' מאיר ר' יהודה אומר קודם חצות לא ישלימו לאחר חצות ישלימו

[Until the rain has penetrated] as far as the knee of the plough enters the soil; this is the opinion of R'Meir. The Sages, however, say: In the case of arid soil one handbreadth,in the case of moderately soft soil two handbreadths, and in the case of cultivated soil three handbreadths.

רבי יוסי אומר קודם ט' שעות לא ישלימו לאחר ט' שעות ישלימו שכן מצינו באחאב מלך ישראל שהתענה מתשע שעות ולמעלה שנאמר (מלכים א כא, כט) הראית כי נכנע אחאב וגו'

It has been taught: R'Simeon B'Eliezer says: Not a handbreadth of rain coming down from above but that the deep with three handbreadths comes up from below to meet it.<span class="x" onmousemove="('comment',' The waters below the earth rise to meet the water of the rain. Cf. supra 6b, the statement of R. Abbahu.');">⁸</span> But has it not been taught: Two handbreadths? - There is no contradiction.

ר' יהודה נשיאה גזר תעניתא וירדו להם גשמים לאחר הנץ החמה סבר לאשלומינהו א"ל רבי אמי קודם חצות ואחר חצות שנינו שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו להם גשמים קודם הנץ החמה כסבורין העם לומר שבחו של צבור הוא

In the one case it is cultivated soil, and in the other it is not.<span class="x" onmousemove="('comment',' [In cultivated soil a small quantity of water sufficient to water only one handbreadth penetrates still lower and so attracts the deep with a response of three handbreadths (Rashi) . Strashun explains differently.]');">⁹</span> R'Eliezer said: When on the Feast of Tabernacles the water libations are carried out, Deep says to Deep, 'Let thy waters spring forth, I hear the voice of two friends',<span class="x" onmousemove="('comment',' The two friends are the two vessels used for the libation of water and wine respectively. V. Suk. 48a.');">¹⁰</span>

אמר להם אמשול לכם [משל] למה הדבר דומה לעבד שמבקש פרס מרבו אמר להם תנו לו ואל אשמע קולו

as it is said, Deep calleth unto Deep at the voice of Thy cataracts etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Ps. XLII, 8. thshr');">¹¹</span> Rabbah said: I myself have seen Ridya.<span class="x" onmousemove="('comment',' In Persian mythology the angel who has charge over rain. V. Kohut, Aruch s.v. and Yoma, Sonc. ed. , ');">¹²</span>

שוב שמואל הקטן גזר תעניתא וירדו להם גשמים לאחר שקיעת החמה כסבורים העם לומר שבחו של צבור הוא אמר להם שמואל לא שבח של צבור הוא אלא אמשול לכם משל למה הדבר דומה לעבד שמבקש פרס מרבו ואמר להם המתינו לו עד שיתמקמק ויצטער ואחר כך תנו לו

who resembles a three years' old heifer, with its lips parted; he stands between the lower deep and the upper deep; to the upper deep he says.' Distil thy waters', and to the lower deep he says.'

ולשמואל הקטן שבחו של צבור היכי דמי אמר משיב הרוח ונשב זיקא אמר מוריד הגשם ואתא מיטרא:

Let thy waters spring forth', as it is said, The flow appear on the earth etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' Cant. II, 12. The verse is taken to point to the resurrection of nature as the result of the rain. [The verse continues, 'and the voice of the ru, ru, turtle () is heard in our land'. is taken in its Aramaic sense of 'ox', thus alluding to Ridya's resemblance to a three years' old heifer.]');">¹³</span> IF WHILST THEY ARE FASTING RAIN FALLS, IF IT IS BEFORE SUNRISE etc. Our Rabbis have taught: If whilst they are fasting rain falls, if it is before sunrise they need not complete the fast; if it is after sunr they must complete it; this is the opinion of R'Meir.

מעשה וגזרו תענית בלוד כו': ונימא הלל מעיקרא אביי ורבא דאמרי תרווייהו לפי שאין אומרים הלל

R'Judah says: If before midday they need not complete the fast, if after midday they must complete it. R'Jose says: If before the ninth hour they need not complete the fast, if after the ninth hour they must complete it - For thus we find it in the case of Ahab, King of Israe that he fasted from the ninth hour onwards, as it is said, Seest thou how Ahab humbleth himself before Me etc.<span class="x" onmousemove="('comment',' I Kings XXI, 29. According to Pes. ');">¹⁴</span> R'Judah the Prince<span class="x" onmousemove="('comment',' V. supra p. 64, n. 1.');">¹⁵</span> ordained a fast and rain fell after sunrise. He was of the opinion that the people should complete the fast. Said R'Ammi to him: We have learnt: [There is a difference] between before midday and after midday. Samuel the Little ordained a fast and rain fell before sunrise. The people thought that it was due to the merit of the community, whereupon he said to them: I will quote you a parable. This can be compared to a servant who asked his master for a gratuity and the master exclaimed, Give it to him, and let me not hear his voice. Another time Samuel the Little ordained a fast and rain fell after sunset. The people thought that it was due to the merit of the community. whereupon Samuel exclaimed: I will quote you a parable. This can be compared to a servant who asked his master for a gratuity and the master exclaimed, Keep him waiting until he is made submissive and is distressed, and then give him his gratuity. According to Samuel the Little, what would be an instance of rain falling on account of the merit of the community? - If they recited [the prayer].' He causeth the wind to blow', and the wind blew, and if they recited, 'He causeth the rain to fail, and rain fell. IT HAPPENED THAT THE RABBIS ORDAINED A FAST IN LYDIA etc. Should they not have recited the Hallel first? - Abaye and Raba explained this to be because the Hallel is recited