Taanit 58

אמר רב פפא הלכך בר ישראל דאית ליה דינא בהדי נכרי לישתמיט מיניה באב דריע מזליה ולימצי נפשיה באדר דבריא מזליה

R'Papa said: Therefore a Jew who has any litigation with Gentiles should avoid him in Ab because his luck is bad and should make himself available in Adar when his luck is good. To give you a future and a hope:<span class="x" onmousemove="('comment',' Jer. XXIX 11.');">¹</span> Rab Judah the son of R'Samuel B'Shilath said in the name of Rab: By this is meant [an abundance of] palm trees and flaxen garments.<span class="x" onmousemove="('comment',' Rab Judah points out that the blessings for the future promised by the prophet Jeremiah to the exiles in Babylonia are of a material kind.');">²</span>

(ירמיהו כט, יא) לתת לכם אחרית ותקוה אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב אלו דקלים וכלי פשתן (בראשית כז, כז) ויאמר ראה ריח בני כריח שדה אשר ברכו ה' אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב כריח שדה של תפוחים:

And he said: See, the smell of my son is as the smell of a field which the Lord hath blessed:<span class="x" onmousemove="('comment',' Gen. XXVII, 27. cr hcs');">³</span> Rab Judah the son of R'Samuel B'Shilath said in the name of Rab: As the smell of an apple orchard. DURING THE WEEK IN WHICH THE NINTH OF AB FALLS IT IS FORBIDDEN TO CUT THE HAIR AND TO WASH CLOTHES.

שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסורין לספר ולכבס: אמר רב נחמן לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל לכבס ולהניח מותר ורב ששת אמר אפילו לכבס ולהניח אסור אמר רב ששת תדע דבטלי קצרי דבי רב

R'Nahman said: This restriction only applies to the washing of clothes for immediate wear but the washing of clothes for storing is permissible. R'Shesheth said: It is forbidden to wash clothes even for storing. R'Shesheth said: A proof for this is that the fullers in the house of Rab<span class="x" onmousemove="('comment',' [ Aliter: of the school house.]');">⁴</span>

מתיב רב המנונא בחמישי מותרים מפני כבוד השבת למאי אילימא לכבס וללבוש מאי כבוד שבת איכא

are then idle. R'Hamnuna raised an objection: ON THURSDAY IT IS PERMISSIBLE IN HONOUR OF THE SABBATH.<span class="x" onmousemove="('comment',' Cf. supra 26b.');">⁵</span> What is permissible?

אלא להניח ובחמישי הוא דשרי אבל השבת כולה אסור לעולם לכבס וללבוש וכשאין לו אלא חלוק אחד דאמר רב אסי א"ר יוחנן מי שאין לו אלא חלוק אחד מותר לכבסו בחולו של מועד איתמר נמי אמר רבי בנימין אמר ר' אלעזר לא שנו אלא לכבס וללבוש אבל להניח מותר

Shall I say it is to wash clothes for immediate wear?<span class="x" onmousemove="('comment',' On the same day - Thursday.');">⁶</span> Where does the honour of the Sabbath enter into it? It must surely mean, washing clothes for storing [till Sabbath], and this is permissible only on Thursday but not during other days of the week! - In reality [the Mishnah refers] to the washing of clothes for immediate wear and it speaks of a case where a man has only one shirt.

מיתיבי אסור לכבס לפני תשעה באב אפילו להניח לאחר תשעה באב וגיהוץ שלנו ככיבוס שלהן וכלי פשתן אין בהם משום גיהוץ תיובתא

For R'Assi said in the name of R'Johanan: When a man has one shirt only he may wash it in the middle days of the Festival.<span class="x" onmousemove="('comment',' Although washing is forbidden on these days. Cf. M.K. 14a, 18b.');">⁷</span> So too it has been stated: R'Benjamin said in the name of R'Eleazar: The restriction applies only to washing clothes for immediate wear but washing clothes for storing is permissible. An objection was raised against this: It is forbidden to wash clothes before the ninth of Ab even for storing them until after the ninth of Ab.

שלח רב יצחק בר גיורי משמיה דרבי יוחנן אע"פ שאמרו כלי פשתן אין בהן משום גיהוץ אבל אסור ללובשן בשבת שחל תשעה באב להיות בתוכה

And our [Babylonian] laundry work is like their [Palestinian] plain washing, [in respect of this prohibition],<span class="x" onmousemove="('comment',' So that plain washing of clothes is permissible in Babylon for storing after the Ninth of Ab.');">⁸</span> but flaxen garments are not included in this prohibition against laundry work. This is indeed a refutation.

אמר רב לא שנו אלא לפניו אבל לאחריו מותר ושמואל אמר אפילו לאחריו נמי אסור מיתיבי שבת שחל תשעה באב להיות בתוכה אסור לספר ולכבס ובחמישי מותרין מפני כבוד השבת כיצד חל להיות באחד בשבת מותר לכבס כל השבת כולה

R'Isaac B'Giyuri sent a message in the name of R'Johanan: Although the Rabbis declared that flaxen garments are not included in the prohibition against laundry work, yet it is forbidden to wear them [newly laundered] in the week in which the Ninth of Ab falls. Rab said: This applies to the days before the Ninth of Ab but on the days after it it is permissible to wear them. Samuel said: Even on the days after the Ninth of Ab it is forbidden to wear them.

בשני בשלישי ברביעי ובחמישי לפניו אסור לאחריו מותר חל להיות בערב שבת מותר לכבס בחמישי מפני כבוד השבת ואם לא כבס בחמישי בשבת מותר לכבס בערב שבת מן המנחה ולמעלה לייט עלה אביי ואיתימא רב אחא בר יעקב אהא

An objection was raised against this: The week in which the Ninth of Ab falls it is not permissible to cut the hair or to wash clothes, but on Thursday it is permissible in honour of t Sabbath. How is this to be understood? Should it fall on Sunday it is permissible to wash clothes the whole of the week, [but should it fall] on Monday or Tuesday or Wednesday or Thursday, before it it is not permissible, but after it, it is permissible; [should it fall] on Friday it is permissible to wash clothes on Thursday in honour of the Sabbath; if however he has not washed them on the Thursday it is permissible to wash them on the Friday from the hour of Minhah onwards.

חל להיות בשני ובחמישי קורין שלשה ומפטיר אחד בשלישי וברביעי קורא אחד ומפטיר אחד רבי יוסי אומר לעולם קורין שלשה ומפטיר אחד תיובתא דשמואל

⁹ of any one who acted so."&gt; Should [the Ninth of Ab] fall on Monday or on Thursday three people read the Law, and [of these the last] one also reads the prophetical lesson; but [should it fall] on Tuesday or Wednesday one reads the Law and he also reads the prophetical lesson. R'Jose says: Invariably three persons read the Law and the last one of these also reads the prophetical lesson.

אמר לך שמואל תנאי היא דתניא תשעה באב שחל להיות בשבת וכן ערב תשעה באב שחל להיות בשבת אוכל ושותה כל צרכו ומעלה על שולחנו אפילו כסעודת שלמה בשעתו ואסור לספר ולכבס מר"ח ועד התענית דברי רבי מאיר רבי יהודה אומר כל החדש כולו אסור רשב"ג אומר אינו אסור אלא אותה שבת בלבד

[Will not this Baraitha be] a refutation of Samuel [who holds that it is not permissible to wash clothes, even on the days after the Ninth of Ab]? - Samuel will reply: Tannaim are divided on this point. For it has been taught: Should the Ninth of Ab fall on the Sabbath, and likewise if the eve of the Ninth of Ab falls on the Sabbath, one may eat and drink as much as he needs and he may load his table with as many viands as Solomon in his time did, but it is forbidden to cut the hair and to wash clothes, from the beginning of the month until after the fast; this is the opinion of R'Meir. R'Judah says: It is forbidden the whole month.

ותניא אידך ונוהג אבל מראש חדש ועד התענית דברי ר' מאיר רבי יהודה אומר כל החדש כולו אסור רשב"ג אומר אינו אסור אלא אותה שבת בלבד

R'Simeon B'Gamaliel says: It is forbidden only on that particular week. And elsewhere it has been taught: And mourning is observed from the beginning of the month until the fast; this is the opinion of R'Meir. R'Judah says: It is forbidden the whole month.

אמר ר' יוחנן ושלשתן מקרא אחד דרשו דכתיב (הושע ב, יג) והשבתי כל משושה חגה חדשה ושבתה מאן דאמר מר"ח ועד התענית

R'Simeon B'Gamaliel says: It is forbidden only on that particular week.<span class="x" onmousemove="('comment',' Samuel has thus the authority of R. Judah and R. Simeon b. Gamaliel in forbidding the washing of clothes on the days following the Ninth of Ab.');">¹⁰</span> Said R'Johanan: All three authorities adduced their ruling from the same scriptural verse. For it is writte I will also cause all her mirth to cease, her feasts, her new moons, and her sabbaths.<span class="x" onmousemove="('comment',' Hosea II, 13.');">¹¹</span> The one who says, from the beginning of the month until the fast