Berakhot 11
אמר ר' יוסי ברבי חנינא זוכה לברכות הללו שנאמר (ישעיהו מח, יח) לוא הקשבת למצותי ויהי כנהר שלומך וצדקתך כגלי הים ויהי כחול זרעך וצאצאי מעיך וגו':
R. Jose b. Hannina answered : He is worthy of the following blessings ; as it is said,] "Oh that thou wouldst hearken to My commandments! Then would thy peace be as a river, and thy righteousness as the waves of the sea ; thy seed also would be as the sand, and the offspring of thy body like the grains thereof ; his name would not be cut off nor destroyed from before Me" (Is. xlviii. 18 f.).
אמר רבא האי דוחקא דהוי בכלה מנייהו הוי הני ברכי דשלהי מנייהו הני מאני דרבנן דבלו מחופיא דידהו הני כרעי דמנקפן מנייהו
Raba said : The crush at the public discourses is due to them ; the knees grow fatigued because of them ; the wearing out of the clothes of the Rabbis is the consequence of their rubbing against them ; the feet are bruised by them.
האי מאן דבעי למידע להו לייתי קיטמא נהילא ונהדר אפורייה ובצפרא חזי כי כרעי דתרנגולא האי מאן דבעי למחזינהו ליתי שלייתא דשונרתא אוכמתא בת אוכמתא בוכרתא בת בוכרתא ולקליה בנורא ולשחקיה ולימלי עיניה מניה וחזי להו ולשדייה בגובתא דפרזלא ולחתמי' בגושפנקא דפרזלא דילמא גנבי מניה ולחתום פומיה כי היכי דלא ליתזק רב ביבי בר אביי עבד הכי חזא ואתזק בעו רבנן רחמי עליה ואתסי:
Who wishes to perceive their footprints should take sifted ashes and sprinkle them around his bed. In the morning he will see something resembling the footprints of a cock. Who wishes to see them should take the after-birth of a black she-cat, the offspring of a black she-cat, the first-born of a first-born, roast it in the fire, pulverise it, then fill his eyes with it, and he will see them. He must pour the powder into an iron tube and seal it with an iron signet, lest the evil spirits steal it. He must also seal its mouth, lest he come to harm. Rab Bebai b. Abbai did this ; he saw the evil spirits and was injured. The Rabbis prayed for him and he was cured.
תניא אבא בנימין אומר אין תפלה של אדם נשמעת אלא בבית הכנסת שנאמר (מלכים א ח, כח) לשמוע אל הרנה ואל התפלה במקום רנה שם תהא תפלה
There is a teaching : Abba Benjamin said : A man's prayer is only heard [by God] when offered in a Synagogue ; as it is said, "To hearken unto the song and to the prayer" (I Kings viii. 28) — where there is song, let there be prayer.
אמר רבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מצוי בבית הכנסת שנאמר (תהלים פב, א) אלהים נצב בעדת אל
Rabin b. Adda said in the name of R. Isaac : Whence is it that the Holy One, blessed be He, is found in the Synagogue ? As it is said, "God standeth in the godly congregation " (Ps. Ixxxii. 1 ).
ומנין לשנים שיושבים ועוסקין בתורה ששכינה עמהם שנאמר (מלאכי ג, טז) אז נדברו יראי ה' איש אל רעהו ויקשב ה' וגו'
And whence is it that when two sit and occupy themselves with Torah, the Shekinah is in their midst ? As it is said, "Then they that feared the Lord spoke one with another; and the Lord hearkened and heard, and a book of remembrance was written before Him for them that feared the Lord and that thought upon His name" (Mal. iii. 16).
מאי (מלאכי ג, טז) ולחושבי שמו אמר רב אשי חשב אדם לעשות מצוה ונאנס ולא עשאה מעלה עליו הכתוב כאילו עשאה
What means "and that thought upon His name"? Rab Assi said : If a man contemplated fulfilling a commandment, and through compulsion did not perform it, the verse ascribes it to him as though he had done it.
ומנין שאפילו אחד שיושב ועוסק בתורה ששכינה עמו שנאמר (שמות כ, כד) בכל המקום אשר אזכיר את שמי אבוא אליך וברכתיך
And whence is it that even if an individual sits and occupies himself with Torah, the Shekinah is with him ? As it is said, "In every place where I cause My name to be remembered I will come unto thee and will bless thee" (Exod. xx. 24).
וכי מאחר דאפילו חד תרי מבעיא תרי מכתבן מלייהו בספר הזכרונות חד לא מכתבן מליה בספר הזכרונות
Since [the Shekinah is] even with one, why mention two ? With two, their words are written in the book of remembrance, but the words of an individual are not so recorded.
וכי מאחר דאפי' תרי תלתא מבעיא מהו דתימא דינא שלמא בעלמא הוא ולא אתיא שכינה קמ"ל דדינא נמי היינו תורה
Since [the Shekinah is] even with two, why mention three? Thou mightest argue that since the act of judging is merely for the sake of peace, the Shekinah does not come [in their midst], therefore he informs us that the administration of justice is equal to being occupied with Torah.
א"ר אבין בר רב אדא א"ר יצחק מנין שהקב"ה מניח תפילין שנאמר (ישעיהו סב, ח) נשבע ה' בימינו ובזרוע עוזו
Rab Abin b. Rab Adda said in the name of R. Isaac : Whence is it that the Holy One, blessed be He, lays Tefillin ? As it is said, "The Lord hath sworn by His right hand, and by the arm of His strength" (Is. Ixii. 8).
בימינו זו תורה שנאמר (דברים לג, ב) מימינו אש דת למו ובזרוע עוזו אלו תפילין שנאמר (תהלים כט, יא) ה' עוז לעמו יתן
"By His right hand" means Torah ; as it is said, "At His right hand was a fiery law unto them" (Deut. xxxiii. 2); "by the arm of His strength" means Tefillin, as it is said, "The Lord will give strength unto His people" (Ps. xxix. 11).
ומנין שהתפילין עוז הם לישראל דכתי' (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך ותניא ר' אליעזר הגדול אומר אלו תפילין שבראש
But whence is it that the Tefillin are a strength to Israel? As it is written, "And all the peoples of the earth shall see that the name of the Lord is called upon thee, and they shall he afraid of thee" (Deut. xxviii. 10); and there is a teaching: R. Eliezer the Elder says : This refers to the Tefillin worn on the head.
א"ל רב נחמן בר יצחק לרב חייא בר אבין הני תפילין דמרי עלמא מה כתיב בהו א"ל (דברי הימים א יז, כא) ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ
Rab Nahman b. Isaac asked Rab Hiyya b. Abin : What is written in the Tefillin of the Lord of the Universe ? He answered, "And who is like Thy people Israel, a nation one in the earth?" (I Chron. xvii 21).
ומי משתבח קוב"ה בשבחייהו דישראל אין דכתיב (דברים כו, יז) את ה' האמרת היום (וכתיב) וה' האמירך היום אמר להם הקב"ה לישראל אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם
Does, then, the Holy One, blessed be He, glory in the praises of Israel ? Yes, for it is written, "Thou hast avouched the Lord this day" (Deut. xxvi. 17) and "The Lord hath avouched thee this day " (ibid. v. 18). The Holy One, blessed be He, said to Israel, "You have made Me the only object of your love in the world, so I shall make you the only object of My love in the world."
אתם עשיתוני חטיבה אחת בעולם שנאמר (דברים ו, ד) שמע ישראל ה' אלהינו ה' אחד ואני אעשה אתכם חטיבה אחת בעולם שנאמר ומי כעמך ישראל גוי אחד בארץ
"You have made Me the only object of your love in the world" — as it is said, "Hear O Israel, the Lord our God, the Lord is one" (ibid. vi. 4). "I shall make you the only object of My love in the world" — as it is said, "And who is like Thy people Israel, a nation one in the earth?" (I Chron. xvii. 21).
א"ל (דברים ד, ז) כי מי גוי גדול ומי גוי גדול (דברים לג, כט) אשריך ישראל (דברים ד, לד) או הנסה אלהים (דברים כו, יט)ולתתך עליון
He answered : [It contains the following :] "For what great nation is there," etc. (Deut. iv. 7), "And what great nation is there," etc. (ibid, v. 8), "Happy art thou, O Israel " etc. (ibid, xxxiii. 29), "Or hath God assayed to go" etc. (ibid. iv. 34), and "To make thee high above all nations" etc. (ibid. xxvi. 19).
אי הכי נפישי להו טובי בתי אלא כי מי גוי גדול ומי גוי גדול דדמיין להדדי בחד ביתא אשריך ישראל ומי כעמך ישראל בחד ביתא או הנסה אלהים בחד ביתא ולתתך עליון בחד ביתא
If so, it will have too many partitions ! Nay, "For what great nation is there" and "And what great nation is there," which are very similar, are in one partition; "Happy art thou, O Israel" and "Who is like Thy people Israel" in one ; "Or hath God assayed to go" in one ; and "To make thee high above all nations" in one.