Ketubot 33

כלה כמות שהיא ובית הלל אומרים כלה נאה וחסודה אמרו להן ב"ש לב"ה הרי שהיתה חיגרת או סומא אומרי' לה כלה נאה וחסודה והתורה אמרה (שמות כג, ז) מדבר שקר תרחק אמרו להם ב"ה לב"ש לדבריכם מי שלקח מקח רע מן השוק ישבחנו בעיניו או יגננו בעיניו הוי אומר ישבחנו בעיניו מכאן אמרו חכמים לעולם תהא דעתו של אדם מעורבת עם הבריות

The bride as she is. And Bet Hillel say: “A beautiful and graceful bride”! Bet Shammai said to Bet Hillel: If she was lame or blind, does one say of her, “Beautiful and graceful bride”? Whereas the Torah said, “Keep away from a lie” (Exodus 23:7). Bet Hillel said to Bet Shammai: According to your words, if one has made a bad purchase in the market, should one praise it in front of him or denigrate it? Surely, one should praise it in front of him. Therefore, the sages said: One should always have a pleasing disposition in front of other people.

כי אתא רב דימי אמר הכי משרו קמי כלתא במערבא לא כחל ולא שרק ולא פירכוס ויעלת חן כי סמכו רבנן לרבי זירא שרו ליה הכי לא כחל ולא שרק ולא פירכוס ויעלת חן

When Rav Dimi came, he said: Thus they sing before the bride in the West: No blue makeup and no rouge and no braiding [of the hair], and still a graceful gazelle. When the Rabbis ordained R. Zera they sang before him: No blue makeup and no rouge and no braiding [of the hair], and still a graceful gazelle.

כי סמכו רבנן לרבי אמי ולרבי אסי שרו להו הכי כל מן דין וכל מן דין סמוכו לנא לא תסמכו לנא לא מן סרמיסין ולא מן סרמיטין ואמרי לה לא מן חמיסין ולא מן טורמיסין

When the Rabbis ordained R. Ammi and R. Assi they sang before them thus: All such as this, and all such as this ordain for us, but do not ordain for us of those who garble or babble, and some say: of the one-fifth scholars or one-third-scholars.

ר' אבהו כי הוה אתי ממתיבתא לבי קיסר נפקן אמהתא דבי קיסר לאפיה ומשרין ליה הכי רבא דעמיה ומדברנא דאומתיה בוצינא דנהורא בריך מתייך לשלם

When R. Abbahu came from the Yeshiva to the court of the Emperor, handmaids from the Emperor’s house went out towards him and sang before him thus: “Prince of his people, leader of his nation, shining light, blessed be your coming in peace!”

אמרו עליו על רבי יהודה בר אילעאי שהיה נוטל בד של הדס ומרקד לפני הכלה ואומר כלה נאה וחסודה רב שמואל בר רב יצחק מרקד אתלת א"ר זירא קא מכסיף לן סבא כי נח נפשיה איפסיק עמודא דנורא בין דידיה לכולי עלמא וגמירי דלא אפסיק עמודא דנורא אלא אי לחד בדרא אי לתרי בדרא

They tell of R. Judah b. Ilai that he used to take a myrtle twig and dance before the bride and say: “Beautiful and graceful bride.” Rav Shmuel the son of Rav Yitzchak danced with three [twigs]. Zera said: The old man is putting us to shame. When he died, a pillar of fire came between him and the rest of the world. And we have a tradition that a pillar of fire has made such a separation only either for one in a generation or for two in a generation only.

א"ר זירא אהנייה ליה שוטיתיה לסבא ואמרי לה שטותיה לסבא ואמרי לה שיטתיה לסבא

Zera said: His twig (shotiteh) [benefited] the old man, and some say: His craziness (shtuteh) [benefited] the old man, and some say: his method (shitateh) [benefited] the old man

רב אחא מרכיב לה אכתפיה ומרקד אמרי ליה רבנן אנן מהו למיעבד הכי אמר להו אי דמיין עלייכו ככשורא לחיי ואי לא לא

Rav Aha took her on his shoulder and danced [with her]. The Rabbis said to him: Can we also do this? He said to them: If they are like a beam to you, [then it is] permitted and if not, [you may] not.

א"ר שמואל בר נחמני א"ר יונתן מותר להסתכל בפני כלה כל שבעה כדי לחבבה על בעלה ולית הלכתא כוותיה

Shmuel b. Nahmani said [that] R. Yonatan said: It is permitted to look at the face of the bride all the seven days in order to make her beloved to her husband. But the halakhah is not according to him.

ת"ר מעבירין את המת מלפני כלה וזה וזה מלפני מלך ישראל אמרו עליו על אגריפס המלך שעבר מלפני כלה ושבחוהו חכמים

Our Rabbis taught: They move aside a funeral procession to make way for a bridal procession, and both of them for the King of Israel. They said of King Agrippa that he made way for a bride, and the sages praised him.

שבחוהו מכלל דשפיר עבד והא א"ר אשי אפילו למ"ד נשיא שמחל על כבודו כבודו מחול מלך שמחל על כבודו אין כבודו מחול דאמר מר (דברים יז, טו) שום תשים עליך מלך שתהא אימתו עליך פרשת דרכים הואי

They praised him, from this we can conclude that what he did was appropriate. But did not R. Ashi say: Even according to he who says [that] if a prince forgoes his honor, his honor is forgone, if a king forgoes his honor, his honor is not forgone for a Master said: You shall set over yourself a king” (Deuteronomy 17:15) [this means] that his awe shall be over your? It was [at] a crossroads.

תנו רבנן מבטלין תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה אמרו עליו על רבי יהודה ברבי אלעאי שהיה מבטל תלמוד תורה להוצאת המת ולהכנסת כלה במה דברים אמורים כשאין עמו כל צרכו אבל יש עמו כל צרכו אין מבטלין

Our Rabbis taught: One interrupts the study of the Torah for the sake of a funeral procession and bringing the bride [into the huppah]. They said about R. Judah b. Ila’i that he would interrupt the study of Torah for the sake of a funeral procession and bringing the bride [into the huppah]. When is this so? When there are not sufficient people at the funeral procession, but if there are sufficient people one does not interrupt [the study of the Torah].

וכמה כל צרכו אמר רב שמואל בר איני משמיה דרב תריסר אלפי גברי ושיתא אלפי שיפורי ואמרי לה תליסר אלפי גברי ומינייהו שיתא אלפי שיפורי עולא אמר כגון דחייצי גברי מאבולא ועד סיכרא רב ששת ואיתימא רבי יוחנן אמר נטילתה כנתינתה מה נתינתה בששים רבוא אף נטילתה בששים רבוא וה"מ למאן דקרי ותני

And how many are sufficient? R. Shmuel the son of Ini said in the name of Rav: Twelve thousand men and six thousand trumpets. And some say: Thirteen thousand men and among them six thousand trumpets. Ulla said: For instance when people form a line from the city-gate to the burial place. Sheshet, and some say R. Yohanan said: Its taking away is like its giving. Just as its giving was in [the presence of] sixty myriads of people, so its taking away should be in [the presence of] sixty myriads of people. And this is the case only with regard to one who read [the Bible] and recited [the oral Torah.]