Berakhot 8
לעולם כרבן גמליאל סבירא להו והא דקא אמרי עד חצות כדי להרחיק את האדם מן העבירה כדתניא חכמים עשו סייג לדבריהם כדי שלא יהא אדם בא מן השדה בערב ואומר אלך לביתי ואוכל קימעא ואשתה קימעא ואישן קימעא ואח"כ אקרא ק"ש ואתפלל וחוטפתו שינה ונמצא ישן כל הלילה אבל אדם בא מן השדה בערב נכנס לבית הכנסת אם רגיל לקרות קורא ואם רגיל לשנות שונה וקורא ק"ש ומתפלל ואוכל פתו ומברך
They certainly agree with Rabban Gamaliel, and the reason they say Until midnight is to keep a man far from transgression. This is like the teaching: The Sages made a "fence" to their words, so that a man shall not come from the field in the evening and say, "I will go home, eat a little, drink a little, sleep a little, and after that I will read the Shema' and say the Tefillah"; for slumber may overcome him and as a result he may sleep through all the night. Rather should a man come from the field in the evening and enter a Synagogue ; if he is accustomed to read [the Scriptures], let him read; if he is accustomed to study, let him study. Then let him read the Shema' and say the Tefillah; after that he should eat his meal and say Grace.
איבעית אימא משום דאיכא אונס שינה ואיבע"א לאפוקי ממאן דאמר תפלת ערבית רשות קמ"ל דחובה:
If thou wilt, I can say that here there is the danger of the overpowering force of sleep; or if thou wilt, I can say that it is intended to exclude the opinion of those who maintain that the evening prayer is voluntary; and hence we are informed that it is an obligation.
אמר מר קורא ק"ש ומתפלל מסייע ליה לר' יוחנן דאמר ר' יוחנן איזהו בן העולם הבא זה הסומך גאולה לתפלה של ערבית רבי יהושע בן לוי אומר תפלות באמצע תקנום
Master says: A person reads the Shema and then prays (Silent Amida) This is a support for Rabbi Yochanan, For Rabbi Yochanan say: Who is worthy of the world to come? He who connects or juxtaposes redemption to prayer (Silent Amida) of Aravit (evening prayer). Rabbi Yehoshua Ben Levi says: Prayers were established in the middle. (The silent Amida was established between the two Shemas)
דר' יוחנן סבר גאולה מאורתא נמי הוי אלא גאולה מעלייתא לא הויא אלא עד צפרא ור' יהושע בן לוי סבר כיון דלא הויא אלא מצפרא לא הויא גאולה מעלייתא
that the deliverance [from Egypt] began also at night, but the complete deliverance did not take place until the morning. R. Joshua b. Levi holds that since the deliverance did not take place until the morning, [what happened in the night] is not to be considered a proper deliverance.
ואב"א קרא ושניהם מקרא אחד דרשו דכתיב (דברים ו, ז) בשכבך ובקומך
Or if thou wilt, I can say [they differ in the interpretation of] a Scriptural passage; and they both expound the same verse, viz. "When thou liest down and when thou risest up" (Deut. vi. 7). R. Johanan holds that
ר' יוחנן סבר מקיש שכיבה לקימה מה קימה ק"ש ואח"כ תפלה אף שכיבה נמי ק"ש ואח"כ תפלה ר' יהושע בן לוי סבר מקיש שכיבה לקימה מה קימה ק"ש סמוך למטתו אף שכיבה נמי ק"ש סמוך למטתו
an analogy is here to be drawn between "lying down" and "rising up" in this sense: as with "rising up" the order is the reading of the Shema' and then the Tefillah, so also with "lying down" the order is the reading of the Shema' and then the Tefillah. R. Joshua b. Levi, however, thinks that the analogy is to be drawn between "lying down" and "rising up" in this sense : as with "rising up" the reading of the Shema' is nearer to his contact with the bed, so with "lying down" the reading of the Shema' must be nearer to his contact with the bed.
מתיב מר בריה דרבינא בערב מברך שתים לפניה ושתים לאחריה ואי אמרת בעי לסמוך הא לא קא סמך גאולה לתפלה דהא בעי למימר השכיבנו
Mar b. Rabina quoted in objection : In the evening [the reading of the Shema'] is both preceded and followed by two benedictions. If, then, thou sayest that the Ge'ullah must be joined to the Tefillah, behold that condition is not fulfilled because one is required to say the prayer "Cause us, O Lord our God, to lie down!
אמרי כיון דתקינו רבנן השכיבנו כגאולה אריכתא דמיא דאי לא תימא הכי שחרית היכי מצי סמיך והא אמר רבי יוחנן בתחלה אומר (תהלים נא, יז) ה' שפתי תפתח ולבסוף הוא אומר (תהלים יט, טו) יהיו לרצון אמרי פי
" They answer: Since the Rabbis instituted the prayer "Cause us, etc.," it is to be considered part of the Ge'ullah. If thou dost not admit this, how is it possible to affect the same union in the morning service ; for lo, R. Johanan has said : Before the Tefillah one says, "O Lord, open Thou my lips" (Ps. li. 17), and at its conclusion, "Let the words of my mouth... be acceptable" (ibid. xix. 15) !
אלא התם כיון דתקינו רבנן למימר ה' שפתי תפתח כתפלה אריכתא דמיא הכא נמי כיון דתקינו רבנן למימר השכיבנו כגאולה אריכתא דמיא:
In this case, since the Rabbis instituted the saying of "O Lord, open Thou my lips," it is considered part of the Tefillah ; so likewise in the evening prayer, the Rabbis having instituted the saying of "Cause us, etc.," it is considered part of the Ge'ullah.
אמר רבי אלעזר א"ר אבינא כל האומר (תהלים קמה, א) תהלה לדוד בכל יום שלש פעמים מובטח לו שהוא בן העולם הבא
...Rabbi Elazar says, Rav Avina says Anyone who says the verse of "Blessed is David" every day, three times , He is promised to merit the world to come.
אילימא משום דאתיא באל"ף בי"ת נימא (תהלים קיט, א) אשרי תמימי דרך דאתיא בתמניא אפין
Is it to be supposed because the initial letter of the verses follows the alphabetical order? Then let him recite Psalm cxix. which contains an eight-fold alphabetical order!
אלא משום דאית ביה (תהלים קמה, טז) פותח את ידך נימא הלל הגדול דכתיב ביה (תהלים קלו, כה) נותן לחם לכל בשר
No, the reason is that it contains the verse, "Thou openest Thy hand and satisfiest every living thing with favour" (Ps. cxlv. 16). Then let him say the Great Hallel which includes "Who giveth food to all flesh" (ibid. cxxxvi. 25)!
אמר רבי יוחנן מפני מה לא נאמר נו"ן באשרי מפני שיש בה מפלתן של שונאי ישראל דכתיב (עמוס ה, ב) נפלה לא תוסיף קום בתולת ישראל
R. Johanan said: Why is there no verse beginning with the letter N in that Psalm ? Because it would refer to the downfall of Israel's enemies; as it is written, "Fallen (Naphelah) is the virgin of Israel, she shall no more rise" (Amos v. 2).
במערבא מתרצי לה הכי נפלה ולא תוסיף לנפול עוד קום בתולת ישראל אמר רב נחמן בר יצחק אפילו הכי חזר דוד וסמכן ברוח הקדש שנא' (תהלים קמה, יד) סומך ה' לכל הנופלים:
In the West they interpret the verse thus: "She is fallen, but she shall no more fall; rise, O virgin of Israel." Rab Nahman b. Isaac said : Even so, David refers to it and finds support for Israel in the Holy Spirit; as it is said, "The Lord upholdeth all that fall" (Ps. cxlv. 14).
א"ר אלעזר בר אבינא גדול מה שנאמר במיכאל יותר ממה שנאמר בגבריאל דאילו במיכאל כתי' (ישעיהו ו, ו) ויעף אלי אחד מן השרפים ואלו גבי גבריאל כתי' (דניאל ט, כא) והאיש גבריאל אשר ראיתי בחזון בתחלה מועף ביעף וגו'
R. Eleazar b. Abina [also] said : What is declared of [the angel] Michael is greater than what is declared of Gabriel ; for of Michael it is written, "Then flew unto me one of the Seraphim" (Is. vi. 6), but of Gabriel it is written, "The man Gabriel whom I had seen in the vision at the beginning, being caused to fly swiftly, approached close to me about the time of the evening offering" (Dan. ix. 21).
אמר ר' יוחנן אתיא אחד אחד כתיב הכא ויעף אלי אחד מן השרפים וכתי' התם (דניאל י, יג) והנה מיכאל אחד (מן) השרים הראשונים בא לעזרני
R. Johanan said : By comparing the occurrence of the word "one" in the following passages: In Isaiah it is written, "Then flew unto me one of the Seraphim," and elsewhere it is written, "But, lo, Michael, one of the chief princes, came to help me" (ibid. x. 13).
תנא מיכאל באחת גבריאל בשתים אליהו בארבע ומלאך המות בשמנה ובשעת המגפה באחת:
It has been taught : Michael flew in one flight, Gabriel in two, Elijah in four, and the Angel of Death in eight; but in the time of plague [the Angel of Death flies] in one.
א"ר יהושע בן לוי אע"פ שקרא אדם ק"ש בביהכ"נ מצוה לקרותו על מטתו אמר רבי יוסי מאי קרא (תהלים ד, ה) רגזו ואל תחטאו אמרו בלבבכם על משכבכם ודומו סלה
R. Joshua b. Levi said : Although a man has read the Shema' in the Synagogue, it is a pious act to read it again upon his bed. R. Assi said : What is the Scriptural authority for this ? "Tremble and sin not ; commune with your own heart upon your bed, and [[fol. 5a.]] be still. Selah " (Ps. iv. 5).