Megillah 32
יכשל בו דאמר רבא בר מחסיא אמר רב חמא בר גוריא אמר רב בשביל משקל שני סלעים מילת שהוסיף יעקב ליוסף משאר אחיו נתגלגל הדבר וירדו אבותינו למצרים אמר רבי בנימן בר יפת רמז רמז לו שעתיד בן לצאת ממנו שיצא מלפני המלך בחמשה לבושי מלכות שנאמר ומרדכי יצא בלבוש מלכות תכלת וגו'
should fall into the very mistake from which he himself had suffered? For Rava b. Mehasia said in the name of R. Hami b. Guria, who said it in the name of Rav: Through two sela’s weight of fine silk which Jacob gave to Joseph more than what he gave to his brothers, the matter was set rolling and our ancestors eventually went down to Egypt! Benjamin b. Japhet said: He gave him a hint that a descendant would issue from him who would go out before a king in five royal garments, as it says, “And Mordecai went out from the presence of the king in royal apparel of blue” (Esther 8:15).
(בראשית מה, יד) ויפול על צוארי בנימן אחיו כמה צוארין הוו ליה לבנימין אמר רבי אלעזר בכה על שני מקדשים שעתידין להיות בחלקו של בנימין ועתידין ליחרב ובנימין בכה על צואריו בכה על משכן שילה שעתיד להיות בחלקו של יוסף ועתיד ליחרב
(Genesis 45:14) "And he fell upon the necks of Benjamin his brother..." How many necks did Benjamin have? Rabbi Elazar said, [Joseph] wept over the two Temples that, in the future, would be located in the portion of Benjamin and that would be destroyed in the future. "And Benjamin wept upon his neck." He wept over the Tabernacle of Shiloh that, in the future, would be located in the portion of Joseph and that would be destroyed in the future.
(בראשית מה, יב) והנה עיניכם רואות ועיני אחי בנימין אמר רבי אלעזר אמר להם כשם שאין בלבי על בנימין אחי שלא היה במכירתי כך אין בלבי עליכם כי פי המדבר אליכם כפי כן לבי
(Genesis 45:12) "And behold, your eyes see as do the eyes of your brother Benjamin..." Rabbi Elazar said: [Joseph] said to them, just as there is nothing in my heart against Benjamin my brother, who was not part of selling me, so there is nothing in my heart against you. "...that it is my mouth that is speaking to you." As my mouth, thus is my heart.
(בראשית מה, כג) ולאביו שלח כזאת עשרה חמורים נושאים מטוב מצרים מאי מטוב מצרים אמר ר' בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר שלח לו יין [ישן] שדעת זקנים נוחה הימנו
“And to his father he sent in like manner ten donkeys laden with the good things of Egypt” (Genesis 45:23). What are “the good things of Egypt”? R. Benjamin b. Japhet said in the name of R. Elazar: He sent him [old] wine which old men find very comforting.
(בראשית נ, יח) וילכו גם אחיו ויפלו לפניו אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר היינו דאמרי אינשי תעלא בעידניה סגיד ליה
“And his brothers also went and fell down before him” (Genesis 50:3). R. Benjamin b. Japhet said in the name of R. Elazar: This is what people say: A fox in its hour — bow down to it.
תעלא מאי בצירותיה מאחווה אלא אי איתמר הכי איתמר (בראשית מז, לא) וישתחו ישראל על ראש המטה אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר תעלא בעידניה סגיד ליה
[You compare Joseph to] a fox! How was he inferior to his brothers? Rather if this was said [by R. Eleazar] it was applied as follows: “And Israel bowed down upon the bed’s head” (Genesis 47:31). R. Benjamin b. Japhet said in the name of R. Eleazar: A fox in its hour — bow down to it.
(בראשית נ, כא) וינחם אותם וידבר על לבם אמר רבי בנימין בר יפת אמר רבי אלעזר מלמד שאמר להם דברים שמתקבלין על הלב ומה עשרה נרות לא יכלו לכבות נר אחד נר אחד היאך יכול לכבות עשרה נרות
(Genesis 50:21) "And he comforted them and he spoke to their heart." Rabbi Benjamin bar Yefet said in the name of Rabbi Elazar, this teaches that he said to them words that are received by the heart. If ten lamps are not able to extinguish one lamp, how is one lamp able to extinguish ten lamps?
(אסתר ח, טז) ליהודים היתה אורה ושמחה וששון ויקר אמר רב יהודה אורה זו תורה וכן הוא אומר (משלי ו, כג) כי נר מצוה ותורה אור שמחה זה יום טוב וכן הוא אומר (דברים טז, יד) ושמחת בחגך ששון זו מילה וכן הוא אומר (תהלים קיט, קסב) שש אנכי על אמרתך
“The Jews had light and gladness and joy and honor” (Esther 8:16). Rav Judah said: “Light” means the Torah, and so it says, “For the commandment is a lamp and the Torah is a light” (Proverbs 6:23). “Gladness” means a festival day; and so it says, “And you shall be glad on your festival” (Deuteronomy 16:14). “Joy” means circumcision; and so it says, “I rejoice at Your word” (Psalms 119:162).
ויקר אלו תפלין וכן הוא אומר (דברים כח, י) וראו כל עמי הארץ כי שם ה' נקרא עליך ויראו ממך ותניא רבי אליעזר הגדול אומר אלו תפלין שבראש
“Honor” means tefillin, and so it says, “And all the peoples of the earth shall see that the name of the Lord is called upon you, and they shall be afraid of you” (Deuteronomy 28:10); and it has been taught: R. Elazar the Great says that this refers to the tefillin of the head.
ואת פרשנדתא וגו' עשרת בני המן אמר רב אדא דמן יפו עשרת בני המן ועשרת צריך לממרינהו בנשימה אחת מאי טעמא כולהו בהדי הדדי נפקו נשמתייהו אמר רבי יוחנן ויו דויזתא צריך למימתחה בזקיפא כמורדיא דלברות מאי טעמא כולהו בחד זקיפא אזדקיפו
"And Parshandata, etc. the ten sons of Haman..." Rav Adda, who was from Yafo, said that the ten sons of Haman and [the word] 'ten' need to be pronounced in one breath. What is the reason? The soul of each and every one of them left at the same time. Rabbi Yohanan said, the letter vav in Vaizata needs to be extended as a pole like a rudder on the Librut [river]. What is the reason? Each and every one of them were hanged on the same pole.
אמר רבי חנינא בר פפא דרש ר' שילא איש כפר תמרתא כל השירות כולן נכתבות אריח על גבי לבינה ולבינה על גבי אריח
R. Shila, a man of Kefar Temarta expounded: All the songs [in Scripture] are written in the form of a half brick over a whole brick, and then a whole brick over a half brick, with the exception of this one and the list of the kings of Canaan which are written in the form of a half brick over a half brick and a whole brick over a whole brick.
ויאמר המלך לאסתר המלכה בשושן הבירה הרגו היהודים אמר רבי אבהו מלמד שבא מלאך וסטרו על פיו
“And the king said to the queen: In Shushan the castle the Jews have slain . . .” (Esther 9:12). R. Abbahu This teaches us that an angel came and slapped him on his mouth.
ובבאה לפני המלך אמר עם הספר אמר אמרה מיבעי ליה אמר רבי יוחנן אמרה לו יאמר בפה מה שכתוב בספר
“But when she came before the king, he said along with the letter” (Esther 9:25). “He said”? It should read, “she said”? R. Yohanan said: She said: Let there be said by word of mouth what is written in the letter.
דברי שלום ואמת אמר רבי תנחום ואמרי לה אמר רבי אסי מלמד שצריכה שרטוט כאמיתה של תורה
“Words of peace and truth”: R. Tanhum said: [or, according to some, R. Assi]: This shows that the Megillah must be written on ruled lines, like the true essence of the Torah.
ומאמר אסתר קיים מאמר אסתר אין דברי הצומות לא אמר רבי יוחנן דברי הצומות ומאמר אסתר קיים (את ימי) הפורים האלה
“And the ordinance of Esther upheld” (Esther 9:32): Only the ordinance of Esther and not the words of the fasts? R. Yohanan said: The words of the fasts and the ordinance of Esther upheld these matters of Purim.”
כי מרדכי היהודי משנה למלך אחשורוש וגדול ליהודים ורצוי לרוב אחיו לרוב אחיו ולא לכל אחיו מלמד שפירשו ממנו מקצת סנהדרין
'For Mordechai the Jew was viceroy to King Achashverosh, and great to the Jews, and favorable to the majority of his brethren'- To the majority of his brethren, but not to all of his brethren. This teaches, That a portion of the Sanhedrin [head Jewish court, made of 120 Sages] split off from him."
אמר רב יוסף גדול ת"ת יותר מהצלת נפשות דמעיקרא חשיב ליה למרדכי בתר ד' ולבסוף בתר חמשה מעיקרא כתיב (עזרא ב, ב) אשר באו עם זרובבל ישוע נחמיה שריה רעליה מרדכי בלשן ולבסוף כתיב (נחמיה ז, ז) הבאים עם זרובבל ישוע נחמיה עזריה רעמיה נחמני מרדכי בלשן
Rabbi Yosef said, "Greater is the Study of Torah than the saving of lives, For originally, Mordechai was considered after four; and after [he busied himself in saving lives, he was considered] after five. Originally, it is written: "Who came with Zerubavel: Yeshua, Nechemiah, Sheriah, Ra'aliah, Mordechai Bilshan (Ezra 2:2)," and afterwards, it is written: "Those who came with Zerubavel: Yeshua, Nechemiah, Azariah, Ra'amiah, Nachmani, Mordechai Bilshan (Nehemiah 6:10)."
אמר רב ואיתימא רב שמואל בר מרתא גדול תלמוד תורה יותר מבנין בית המקדש שכל זמן שברוך בן נריה קיים לא הניחו עזרא ועלה
Rabbah said in the name of R. Isaac b. Shmuel b. Marta: The study of the Torah is greater than honoring one's father and mother. For, all the time that for as long as Baruch b. Neriah was alive Ezra would not leave him to go up to the land of Israel
אמר רבה אמר רב יצחק בר שמואל בר מרתא גדול תלמוד תורה יותר מכבוד אב ואם שכל אותן שנים שהיה יעקב אבינו בבית עבר לא נענש דאמר מר
Rabba said, "Rabbi Yitzchak the son of Shmuel the son of Marta said: "Greater is the Study of Torah than honoring one's parents, for all of the years that Jacob was in the Academy of Eber, he was not punished [for leaving his parents]." As a Master said,