Ketubot 212
כלי שרת מהו שיעשו מקדשי בדק הבית צורך מזבח נינהו ומקדשי בדק הבית אתו או צורך קרבן נינהו ומתרומת הלשכה היו עושין אותן א"ל אין נעשין אלא מתרומת הלשכה
Are these requirement for the altar and therefore may be financed with Temple repair funds, or are these requirements of the sacrifices and therefore should be financed with Temple funds? He said to him, “They may be financed with the Temple funds only.”
איתיביה (דברי הימים ב כד, יד) וככלותם הביאו לפני המלך ויהוידע (הכהן) את שאר הכסף ויעשהו כלים לבית ה' כלי שרת וגו'
He raised an objection against him, “And when they had finished, they brought the rest of the money before the king and Yehoyada, and from this they made vessels for the house of the Lord, ministering vessels” (II Chronicles 24:14).
א"ל דאקרייך כתובי לא אקרייך נביאי (מלכים ב יב, יד) אך לא יעשה בית ה' ספות וגו' כי לעושי המלאכה יתנוהו
He said back to him: He that taught you verses from the Writings did not teach you the Prophets: “However, there were not made for the house of the Lord [silver bowls, snuffers, basins or trumpets—no vessels of gold or silver—from the money brought into the House of the Lord,] this was given only to overseers of the work” (II Kings 12:14-15).
אי הכי קשו קראי אהדדי לא קשיא כאן שגבו והותירו כאן שגבו ולא הותירו
But if so, the verses contradict each other? There is no contradiction. The former is a case they collected [for Temple repair] there remained a balance, while the latter is a case where they collected and nothing remained.
וכי גבו והותירו מאי הוי א"ר אבהו לב ב"ד מתנה עליהן אם הוצרכו הוצרכו ואם לאו יהו לכלי שרת
But even if they collected and funds remained, what of it? Abahu said: In their minds, the court makes stipulates about these funds, that if they are needed [for Temple repair], then they are needed. But if they are not needed, they should go for the ministering vessels.
תנא דבי רבי ישמעאל כלי שרת באין מתרומת הלשכה שנאמר את שאר הכסף איזהו כסף שיש לו שיריים הוי אומר זה תרומת הלשכה
A Tanna of the school of R. Ishmael taught: Ministering vessels come from the Temple funds, as it says, “And the rest of the money” (II Chronicles 24:14). What money has a remainder? I must say, the Temple funds.
ואימא שיריים גופייהו כדאמר רבא העולה עולה ראשונה ה"נ הכסף כסף ראשון
But say that only the balance itself [could be used to pay for the ministering vessels]? As Rava said, “The burnt-offering” implies the first burnt-offering, so too “the money,” the first money.
מיתיבי הקטורת וכל קרבנות צבור באין מתרומת הלשכה מזבח הזהב ולבונה וכלי שרת באין ממותר נסכים
They raised an objection: The incense and all congregational sacrifices come from the Temple funds. The golden altar, the frankincense and the ministering vessels come from the remainders of libations;
מזבח העולה הלשכות והעזרות באין מקדשי בדק הבית חוץ לחומת העזרה באין משירי הלשכות זו היא ששנינו חומת העיר ומגדלותיה וכל צרכי העיר באין משירי הלשכה
the altar for the burnt-offerings, the chambers and the courts come from the funds that were dedicated for Temple repair, [and whatever was situated] outside the court walls comes out of the surplus of the Temple funds; and this is what we learned: The city wall and its towers and all other requirements of the city come from the surplus of the Temple funds?
תנאי היא דתנן מותר תרומה מה היו עושין בה ריקועי זהב ציפוי לבית קדשי הקדשים ר' ישמעאל אומר מותר פירות לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת
This is a tannaitic dispute: What was done with the surplus of the appropriation? 1) [They would buy] plates of gold for covering the interior of the Holy of Holies. 2) Rabbi Ishmael says: the surplus [from the sale] of the produce was used for the altar’s “dessert,” and the surplus of the appropriation was used for the ministering vessels.
ר"ע אומר מותר תרומה לקיץ המזבח מותר נסכים לכלי שרת רבי חנינא סגן הכהנים אומר מותר נסכים לקיץ המזבח מותר תרומה לכלי שרת וזה וזה לא היו מודים בפירות
3) Rabbi Akiba says: the surplus of the appropriation was used for the altar’s “dessert,” and the surplus of the libations was used for the ministering vessels. 4) Rabbi Hananiah the chief of the priests says: the surplus of the libations was used for the altar’s “dessert” and the surplus of the appropriation was used for the ministering vessels. 5) Neither of these [two sages] allowed [a profit from the sale of] the produce.
פירות מאי היא דתניא מותר תרומה מה היו עושין בה לוקחין פירות בזול ומוכרין אותם ביוקר והשכר מקיצין בו את המזבח וזו היא ששנינו מותר פירות לקיץ המזבח
What is [meant by] “produce”? As it was taught: What did they do with the surplus of the offering [to the Temple funds]? They bought produce at a low price and sold it at a higher price, and with the profits sacrifices were purchased for the “dessert” of the altar; and this is what we learned: The surplus of the produce was spent on sacrifices for the “dessert” of the altar.
מאי זה וזה לא היו מודין בפירות דתנן מותר שירי לשכה מה היו עושין בהן לוקחין בהן יינות שמנים וסלתות והשכר להקדש דברי ר' ישמעאל רבי עקיבא אומר אין משתכרין בשל הקדש אף לא בשל עניים
What does it mean “neither of these [two sages] allowed [a profit from the sale of] the produce?” As we have taught, What did they do with the surplus of the remainder in the chamber? They would buy with it wines, oils and fine flours, and the profit belonged to the Temple, the words of Rabbi Ishmael. Rabbi Akiva says: one may not make a profit with the property of the Temple, nor with the property of the poor.
בשל הקדש מאי טעמא לא אין עניות במקום עשירות בשל עניים מאי טעמא לא דלמא מתרמי להו עניא וליכא למיתבא ליה:
Why is it prohibited to make a profit with sacred funds? There must be no poverty where there is wealth. Why is it prohibited to make a profit with property of the poor? — Because a poor man might come unexpectedly and there would be nothing to give him.